從兌進說，當然最好是儲戶存款不要利息。這種情況不是沒有，甚至有些可以不擔太大的風險，比如胡雪岩代理官庫；有些則會擔非常大的風險，比如太平天國失敗之際，接受太平軍逃亡兵將隱匿私財的存款，太平天國被鎮壓以後，朝廷自然要追捕“逆賊”，按慣例也必要抄沒他們的家產。萬一追查“逆產”到錢莊，錢莊不能夠不報不繳，不說還有可能被以“助逆”治罪，如果被捕的太平軍遇赦開釋，來錢莊要取回自己的存款，按規矩錢莊必須照付，這樣一來也就必然要雞飛蛋打吃“倒賬”了。
兌進兌出都要冒險，因而也都事先就要想好退路。像在兵荒馬亂年月販運糧食的米商放款，胡雪岩自然也做，但他確定了一個原則，那就是要先弄清楚，他的米要運到什麼地方去。運到官軍占領的地方，可以放款給他，但要是運到有太平軍的地方去，就不能放款給他。這就是為自己留下退路。因為放款讓對方運米到官軍占領的地方，萬一放倒，別人可以原諒，自己不至於名利兩失，還留有重新來過的餘地，而假如放款讓對方將米運到有太平軍的地方，萬一放倒，別人會說你幫“太平軍”，吃“倒賬”活該，那也就一點退路都沒有了。胡雪岩也做了從太平軍逃亡兵將“兌進”的生意，做這生意時，他也想好了退路，那就是萬一官府追查，自己也有話可以對付：“他來存款時隱匿了身份，頭上又沒有‘我是太平軍’的標誌，我哪裏知道他是逃亡兵將？”這樣至少可以開脫自己，不至於走上連坐治罪的絕路。
概括起來說，為自己留下的“退路”應該具有兩方麵的作用：
第一，它應該是可以在萬一出事之後還有部分挽回的餘地，也就是一種可以讓自己東山再起的餘地。有這一餘地，就能夠使自己雖敗不倒，用胡雪岩的話說，起碼別人可以原諒你。敗則敗矣，但可以得到別人的原諒，自己“就還有從頭起來的．機會”。
第二，它應該是一種可以預見的冒險的擔保。也就是當可以預見的險情真的到來的時候，自己不至於因沒有應對的手段而舉措失當。比如胡雪岩想到的應對官府追查時的說法，就有這種功能。不知者不為罪，有意“助逆”匿產的罪名，自然也就能夠開脫了。
胡雪岩商道箴言
凡事總要有個退路。就算出了事，也能夠在台麵上說得過去。……我們的生意，不管是啥，都是這個宗旨，萬一失手，有話好說，這樣子，別人可以原諒你，就還有從頭來起的機會，雖敗不倒！
無為而治，不爭而爭
老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這句話的意思是，正因為不與人相爭，所以遍天下沒有人能與他相爭。這是一句充滿大智慧的哲音聖語。可惜的是，兩千多年來，能參悟和運用這一心術的人如鳳毛麟角。在名利權位麵前，人們忘乎所以，一個個像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。可是到頭來，這些爭得你死我活的人，大都落得個遍體鱗傷，兩手空空，有的甚至身敗名裂，命赴黃泉。
三國時的曹操，統兵用帥橫掃千軍如卷席，統一了北方，建立起強大的政治軍事集團。隨著年齡的增長，曹操很注重接班人的選擇。曹操認為曹丕雖貴為世子，但次子曹植更有才華，更適合治國，且曹植文名滿天下，很受曹操器重。根據曹操一貫的“才是舉”的選材和用人標準，曹操產生了換世子的念頭。
曹丕得知消息後十分恐慌，忙向他的親信賈詡討教，賈詡說：“願你有德性的度量，像個寒士一樣做事，兢兢業業不違備做兒子的禮數，這樣就可以了。”曹丕聽後，仔細想了想，覺得賈詡的話很有道理。
一次，曹操親自帶兵出征，曹丕和曹植等文武百官都來為曹操壯行。曹植又拿出自己最擅長的本事來，高聲朗誦自己作的歌功頌德的文章來討曹操的歡心，並顯示自己的才能。而曹丕卻伏地而泣，跪拜不起，一句話也說不出。曹操問他什麼原因，曹丕便哽咽著說：“父王年事已高，還要掛帥親征，作為兒子心裏又擔憂又難過，所以說不出話來。”
一語既出，滿朝肅然，都為世子如此仁孝而感動。相反，大家倒覺得曹植隻曉得為自己揚名，未免華而不實，有悖人子孝道，立為一國之君恐怕難為百姓表率。畢竟寫文章和治國不一樣，文章寫得好不能代替道德高尚和治國才能卓越，結果還是按“既定方針辦”，世子還是原來的世子。曹操死後，曹丕順理成章地登上魏王的寶座。
其實剛開始時，曹丕是極不甘心自己的世子之位被弟弟曹植奪去的。他想拚死一爭，即又明知自己的才華遠在曹植之下，勝數極微，一時竟束手無策。但曹丕畢竟是個聰明人，經謀臣賈詡的點化，腦袋突然開竅：爭是不爭，不爭是爭。與其爭不贏，不如不爭，隻需恪守世子的本分，讓曹植一個人盡情去表演爭太子的醜態，公道自在人心。最後，這場兄弟之爭，以不爭者勝而終。