擦去可憐的熊先生的淚水的儀式舉行完畢後，所有在一起的吉利亞克人立即開始認真地吃起它的肉來。煮肉的湯已經先喝了。吉利亞克人在這種節日喝熊肉湯、吃熊肉用的木碗、木盤、木杓，都是專門做的，隻有過節才用它；這些用具都精細地刻著熊的形象和其他花紋；都與熊或節日有關，人們對用具懷有一種強烈的出於迷信的顧慮，舍不得棄掉它們。骨頭揀盡後再放回煮肉的鍋裏去。節日飯吃完後，一個老人站在屋子的大門口，手裏拿一根樅樹枝，當人們出門時，他就在每個吃熊肉的人身上輕輕地打一下，也許是表示處罰他們對所崇拜的熊所幹的一切。到了下午，婦女們跳一種奇怪的舞蹈。每次隻有一個婦女跳，手裏拿著一根樅樹枝或木製的響板，上身做出極奇怪的姿勢。其他的婦女則用木棍敲打房屋的柱子以為伴奏。勒販鬥希仁克認為，吃完熊肉後，由一位年齡最大的老人莊嚴地把骨頭和頭蓋骨拿到離村不遠的樹林中的某個地方，把骨頭掩埋起來。又砍倒一棵小樹，留下幾英寸高的樹樁，把頭蓋骨塞在樹縫裏。待野草長高，遮住了樹樁，再也看不見熊的頭蓋骨了，這就是那頭熊的最後結局。
拿阿伊諾人對等其他生物的態度同他們對待熊的含混態度比較一下，可以得到一些啟發，了解這種含混態度。例如，他們認為貓頭鷹是一個善神，它的叫聲警告人們邪惡將臨，從而保護了人們，防禦邪惡；所以人們愛它、相信它，虔誠地尊它為人與造物主之間的中介神靈。人們稱呼它的各種名字說明了它具有的神性和中介身份。那些人隻要有機會就捉一隻這樣的神鳥，養在籠子裏。用一些親熱的名字稱呼它，“可愛的神”、“親愛的小神靈”。不過，時辰一到，就把這親愛的小神靈勒死，讓它以中介的身份向上級的神，或直接向造物主送去信息。下麵是殺死貓頭鷹祭祀時的禱詞的格式：“可愛的神，我們把你養大，是因為我們愛你，現在我們要把你送到你父親那裏去。這裏是我們獻給你的食物、神杖、酒和餅，把它們拿到你父親那裏去吧，它會很高興的。你見了它就說：‘我在阿伊諾人那裏住了很久，一個阿伊諾人爸爸和一個阿伊諾人媽媽養育我。我現在到你這裏來。我帶了各種各樣的好東西。我住在阿伊諾人家裏的時候，見到他們有不少苦難。有些人被妖魔附體，有些人被野獸所傷，有些人為土地崩塌所害，有些人為船隻傾覆所苦，許多人被疾病糾纏。人們的苦難深重。我的父親，您聽我說，趕快去看看阿伊諾人，幫助他們吧。’如果你這樣向你父親訴說，你的父親會幫助我們的。”
另外，阿伊諾人還在籠裏養鷹，尊鷹為神靈，求它保護人們，防禦邪惡。但他們殺祭這種神鷹。殺祭時，他們向它禱告，說道：“哦，可愛的神靈啊，啊，你這神鳥啊，請聽我說吧。你不是這個世界的，你的家還在造物主那裏，你是他的金鷹。實情就是這樣，我把這些神杖、餅和其他貴重東西送給你。你騎上神杖，升到你輝煌天空的家裏去。你到家時，把你本類的神靈聚集在一起，謝謝它們為我們統治了這個世界。我求你再回來統治我們。啊，我親愛的，你快去吧。”又如阿伊諾人尊重隼，把它養在籠子裏，向它獻祭品。要殺它的時候，就向這種鳥念這樣的禱告：“神隼啊，你是出色的獵手，請把你的聰明，賜給我吧！”如果隼被關在籠裏養得很好，殺它時又用這種方式向它祈禱，它就準會幫助獵人。阿伊諾人就是這樣宰殺動物，希望由此獲得各種好處。他們把這些動物看作神靈，希望這些動物為他們帶信給親人或上界的神，他們希望通過吃他們的軀體，或用其他方法得到它們的美德。他們顯然希望它們再生到這個世界上來，再把它們捉住殺掉，再一次獲得他們已經獲得過的一切利益。因為，在擊碎熊和鷹的腦袋之前，他們向其崇拜的熊和鷹祝禱，祈求它們複生到這世上來。這些似乎清楚地表明他們相信這些生物將來會複活。如果在這一點上還有任何懷疑，拜契勒先生的證明會予以解除，他告訴我們：“阿伊諾人堅信獵殺或祭殺的禽獸的精靈會再次投生回到世上來生活；他們還相信，禽獸還陽是專門為了人的福利，尤其是為了阿伊諾獵人的福利。”拜契勒先生對我們說，阿伊諾人承認“把禽獸殺掉吃掉，會有另外一個來頂替它，從而可用同樣的方式來對待”。殺死這些禽獸時“向它們祝禱，邀請它們複生，供作另一次宴會的食物，好像這樣被他們殺掉吃掉是一種榮譽，也是一件愉快的事。人們的確是這樣想的”。最後這幾句話，從上下文來看，是特別就殺熊一事而說的。＠＠