所以，阿伊諾人殺掉自己崇拜的動物之前就想到要獲得一些利益，其中有一點相當實惠，那就是在這次和以後各次的場合中飽吃它的肉、喝它的血；而這種令人愉快的向望又是來自他們堅信死去的動物精靈不朽，禸體複生。世界上許多地方許多野蠻民族的獵人都有這類的信念，並由這信念產生了各種古怪的風俗，有一些古怪風俗我們一會兒就要談到。同時，注意考察以下節日也是相當重要的：阿伊諾人、吉利亞克人和其他部落舉行隆重的集會，表現出尊敬的哀傷的樣子，把籠裏馴養的熊殺掉，這也許隻是獵人舉行的類似儀式的擴大和提高，獵人對他在森林裏遇上殺掉的一切野熊也舉行類似的儀式。我們見到過一些材料明確指出吉利亞克人確有這種情況。斯特恩伯格先生說，如果我們要了解吉利亞克人的儀式的意義，“我們首先必須記住，一般總是錯誤認為熊會隻是在殺掉家熊時才舉行。其實並非如此，吉利亞克人打獵時每次殺了熊都舉行熊會。不錯，打獵時的熊會規模不那麼大，但熊會的實質也是一樣的，在森林裏殺了熊，把它的頭和皮帶回村裏來，用音樂和莊嚴的儀式勝利地迎接它們。把熊頭放在聖壇上，獻上祭品，正如對待殺死的家熊一樣；貴客也來相聚。同樣也要用狗獻祭。野熊的骨頭也和家熊的骨頭一樣，保存在同一地方，待以同樣的敬意。所以，冬天盛大的熊會不過是每殺一頭熊時舉行的儀式的擴大”。
所以，這些部落對他們一貫捕獵、殺掉、吃掉的動物表示敬重，幾乎尊為神，這種做法表麵上很矛盾，但這種矛盾並不像我們放火時那麼嚴重：人們這樣做是有理由的，有一些很實際的理由。那些野蠻人決不是那麼不講邏輯，那麼不切實際，像一些浮淺的觀察