《金枝》 第四部分 金 枝（4）
這種新的理論也許還能更好地闡明原始人賦予長在橡樹上的槲寄生的特殊神性。隻說它是寄生橡樹上的珍物，還不足以說明對槲寄生的迷信的全部內涵和這種迷信之所以如此頑固的原因。普林尼的敘述對這種迷信的真正起源提供了線索。他說：督伊德祭司之所以敬奉橡樹，是因為他們相信它降自上天，標誌著寄生在它上麵的樹乃是天神親自選定的。他們是否以為槲寄生就是在電光一閃時由上天降生在橡樹上的呢？這一推測可由以下事例予以證實：瑞士的阿爾高州把槲寄生叫做雷電笤帚，這名字清楚地表明該寄生植物同雷電的密切關係；在德國，凡樹上長的枝葉茂密的一叢樹瘤也都叫做“雷電笤帚”；因為那些無知識的人確實相信這些寄生植物真乃雷電的產物。如果這種推測有幾分真實性的話，那麼，克爾特人督伊德教的祭司們在所有樹木中隻敬奉槲寄生托生的橡樹的真正原因便是：凡這樣的橡樹不僅受過雷電轟擊，而且其樹枝間還有那神火留下的可見的信物，所以當舉行神秘儀式割下槲寄生時，便要設法妥善保存那一霹靂的全部神性。假如確實這樣，我們就該明確斷定：槲寄生確被認為是雷電發出並留在樹上的，而不是像我一向所論證的那樣為仲夏節時太陽迸發出來留在樹上的。也許我們還可以把這兩種似乎互相分歧的看法合在一起，假定古雅利安人的信念中以為槲寄生是仲夏節間太陽進出的火花在閃電時降於橡樹之上的。不過這樣說未免有些牽強，就我所知，如今也還沒有任何可靠的證據來予以證實。至於這兩種不同的解釋在神話的原則基礎上能否真正互相協調一致，我且勿妄言；然而即使兩者互有差異，也不會妨礙我們原始祖先同時同樣熱烈地具有這兩種信念，因為像人類的絕大多數一樣，原始人並不受迂腐的邏輯推理的束縛。要想通過原始人愚昧無知盲目害怕的叢莽，探索出原始人的迂回的思想道路，我們必須始終記住：我們是在被魔法封鎖了的境域內行走的，要注意別把橫在前進道路上的或回旋在我們頭上透過陰暗向我們嘰嘰喳喳的一切朦朧的形象誤認為真實可靠的東西。我們決不可能做到完全符合原始人的觀點，用他們的眼光看事物，我們的心也按激動他們的那種情緒而跳動。因此，我們有關原始人及其習慣