我有時候擔心：我們費力救活的人，會不會是（或者將會不會是）一個不願活下去的人？我們隆而重之送去的輪椅，會不會倒為一個孤苦難耐的人提供了尋死的方便？如果愛情對於殘疾人來說總是可望而不可即的，總是望而生羨生畏生慚生歎的事，如果他們總是被告知：愛情不是你們生活之必需，而是可有可無的奢侈品，——那麼上述擔心絕不是多餘的。
自殺並不一定就是軟弱，常常倒是一種堅定的抗議，是鮮活可愛的心向生命要求意義的無可奈何的慘烈方式。要是我們說“不自由毋寧死”，大概誰都會讚同，但是不能愛者恰似奴隸的身份。要是我們說“人活著不能沒有理想”，大概沒有誰會反對，可是愛情正是理想之一種，甚或是一切美好理想之動因。沒有人無緣無故地想死，一個為得不到愛情權利而死的人，至少不比無緣無故地活著更值得嘲笑。照理說上帝是公正的，他應該在給每一個人生命的同時也給每一個人愛情的權利，要是上帝也有錯誤也有疏忽，讓我們原諒他並以康複工作來幫他糾正和彌補吧。 ∮思∮兔∮網∮文∮檔∮共∮享∮與∮在∮線∮閱∮讀∮
康複本義斷想(2)
所幸，使一個人願意活著比使一個人活著重要得多，也有效得多。（正像有人說過的那樣，是不斷地給一個人輸血呢？還是設法恢複他自身的造血功能？）美好的愛情可以使人願意活、渴望活並煥發出千百倍創造生活的力量。還能說這是不如就業重要的事嗎？
生命的意義當然不隻是愛情，但愛情無疑是生命的最美好的意義之一。倘此言不錯的話，現在該說說具體事了：為了一切殘疾人都可能享有美好的愛情，康複工作應該給他們什麼幫助？也許有人會提醒我們注意：“健全人也未必都能享有美好的愛情。”但我想這是另外一個問題，我們必須要求一切人都有機會站到起跑線上來。大概又會有人說了：“這太容易了，沒人不讓殘疾人站到愛情的起跑線上來。”這讓我想起一位康複工作者的話，他說：“讓殘疾人與健全人站到同一條起跑線上，這本身就不平等。為了平等，殘疾人必須要得到一些特殊的幫助。”這話對極了。
譬如說，為性功能有缺憾的殘疾人，提供性科學谘詢和性工具，這事使得使不得？
愛情不等於性，性也不等於愛情。但是世所公認：美好的愛情必須要有美滿的性生活，而美滿的性生活，當然必得是出於愛情。至少，在我們夢寐以求著美好愛情的時候，我們得有機會商量商量這個不可低估的性問題。
一對真誠相愛的男女，如果因為性方麵的缺憾而難成眷屬或終致離異，實在是太大的悲劇。其悲尤其在於，我們不見得沒有辦法使其得到彌補，隻因為我們一直沒來得及想想辦法，或者因為我們稀裏糊塗地有著一張薄臉皮。幸虧多少人多少代的痛苦終於在今天化作清醒，確認此事與臉皮無關，悲劇多半還是出於毫無道理的舊觀念，還是因為對人道主義的理解太浮淺。
性生活是美好的還是醜惡的？是醜惡的為什麼大家都不放棄？是美好的，為什麼一談及便把一些人羞殺、把另一些人氣死？為什麼殘疾人的婚姻問題已受到一定程