五、用事實來說話，蠻漢也得低頭
有時候批評他人，無需迂回曲折，繞山繞水地暗示一番，隻需要用事實輕輕一點，就能夠達到效果，也不失為一個好方法。
一個病人在和醫生約定的時間準時到達，可等了15分鍾後醫生才到。他非常氣惱，覺得醫生這種不守信用的行為實在是無禮，他必須提出批評，否則心裏感到不平衡：自己受到了輕視，自尊心受到了傷害。於是他通過以下的方式來表達自己的批評意見。
他進入醫生辦公室後，先用手指了指手表，然後冷笑了一聲說：“現在是2點15分。”醫生似乎沒明白他的意圖，敷衍說：“是嗎？”醫生的回答更激怒了這位病人，可他仍是說：“現在是兩點過一刻。”盡管他內心是非常憤怒，可臉上仍保持平靜。他在克製自己，試圖用暗示讓醫生明白自己的意思。可醫生仍裝糊塗：“兩點過一刻又怎麼樣？”這下病人忍無可忍了，終於指出了醫生的錯誤：不該遲到，浪費了自己的時間，不守信用。醫生這才向他道歉。
這位病人開始想用迂回的暗示法將自己的批評信息傳遞給醫生，讓醫生接受批評，並為自己的錯誤道歉，可醫生並不願意坦然接受。這位病人因此更加惱火，最後直接了當地將醫生遲到，耽誤了病人時間的事實說出來，醫生才接受了批評。
現實生活中確實會常常遇到這種情況，有時需要直截了當地提出批評意見，“擺事實，講道理”，令對方醒悟，否則你采用委婉的或迂因的辦法，對方並不能領會你的批評意見，或者是故意回避、裝糊塗，有時還會引起對方的誤解，雙方產生新的矛盾。
德皇威廉二世設計了一艘軍艦，自以為得意，便請國際上著名的造船家來進行鑒定，一位造船家對皇帝的設計提出下述意見：“陛下，你設計的這艘軍艦將是一艘威力無比、堅固異常、速度超群、裝備上乘、十分美麗的軍艦。但看來它有一個缺點：那就是隻要它一下水，就會立即沉入海底，如同一隻鉛鑄的鴨子一樣。”這位造船家的批評站在事實的基礎上，即船雖然設計得很堅固，裝備又精良，但卻缺乏作為船最重要的特點——能夠航行。這樣的批評，一語中的，一下子就使德皇幡然醒悟，取消了實施造船的計劃，避免了損失。
戰國時期的“農家”學說的代表人物許行主張人人自食其力，一切東西都自己做，萬不得已才進行交易，根本否定了社會分工。因此他和他的弟子數十人，都穿著粗布衣，靠打草鞋、織席子來維持生活。有一個叫陳相的人本來信奉儒家思想，但一見到許行，便改換門庭，信奉“農家”學派了。有一次，陳相遇到孟子便竭力宣揚農家思想，他說：“我計為許行先生的觀點很有道理，凡是賢明的君主都應該與百姓同耕作，自己親自做飯吃，同時兼理朝政；如果不能自給自足，怎麼能稱得上是賢君呢？”孟子於是問道：“那麼許先生是否必定自己種糧食然後自己做飯吃呢？”陳相回答說是的。孟子又問：“那麼許先生一定是自己織布做衣服了？”陳相說：“不是，許先生穿的粗布衣服裏用麻做的粗布衣服。”孟子又問：“許先生戴的帽子是他們織布做的嗎？”陳相回答：“不是，是用糧食換來的。”孟子又問：“許先生為什麼不自己織布做帽子呢？”陳相說：“怕對耕種有妨礙。”孟子又問：“許子用鍋做飯，用鐵具耕地，這些都是他親自做的嗎？”陳相說：“不是的，也是用糧食換來的。”孟子因此說：“如果許先生用糧食去換鍋、農具，這不能說對陶工和鐵匠有所妨礙，那麼陶工和鐵匠用器具去換糧食，又怎麼能說他們對農夫有所妨礙呢？況且許先生主張自給自足，那他又何不自己親自做陶器和鐵具，一切東西隻是自己家裏拿來用？又為何忙忙碌碌地拿糧食與別人交換呢？”
孟子用設問誘導的方法，一步步地擺事實講道理，將許行的觀點駁得體無完膚，卻又合情合理，讓陳相在不知不覺中就接受了孟子的批評意見，毫無孟子故意打擊自己信奉的學派的感覺。
世界上的事情往往如此，捷徑總是最短的路，最有效辦法常常是最簡單、最基本的，其實有時候直接將對方的缺點、錯誤指出來，反而是避免傷人自尊心、避免雙方誤會、避免便人產生逆反心理等的最好方法，往往能達到批評者預期的效果。
批評也是一種讚美，有人批評自己，表明對方在某些方麵很欣賞自己或對方很喜愛、關心自己，否則，誰也犯不著冒著得罪人的危險去批評別人；批評也是種讚美，它從側麵反映出你在許多方麵是做得不錯的，缺點錯誤僅存於某些小的方麵，否則就用不著批評，而應該懲罰，興師問罪了。
所以，當一個人受到他人批評時，應以積極的態度去對待，心平氣和地聽取對方的批評意見，看到批評對自己進步、成熟的重要性，勇敢麵對別人的批評，對於合乎情理的地方進行積極肯定並確實改正，對於不合情理的意見，須保持冷靜頭腦，使之對自己起到防微杜漸的作用。