以上所說的遇物加錢，逢人減歲，說穿了就是一種投其所好。但是隻要我們的目的光明正大，這種投其所好，對自己、別人和社會都會百利而無一害。相反能給對方、給社會帶來歡樂，至多隻能說它們是“美麗的謊言”、“無害的陰謀”，“於人方便就是於己方便”，我們何樂而不為呢?
不傷和氣的爭辯妙招
大千世界，充滿各色人等。即使這樣也不可能有和自己一模一樣的人，人與人之間必定會存在一些差別。大至思想觀念，為人處事之道，小至對某人、某事的看法、評論。這些不同程度的差異都會引起人與人之間的爭執。仔細看看我們周圍，爭辯可以說無處不在：一部電影，一本小說，一個特殊事件，某個社會問題都能引起爭辯；甚至連某人的衣著與言談也能引起爭辯。從某種意義上看，不同見解的爭辯過程就是尋求真理的過程。辯論，就是為了探求真理，堅持真理，維護真理而相互勸說。然而由於爭論的任何一方都想推翻對方的看法，樹立自己的觀點。所以，辯論不同於平常的說話，它通常是不友好的語言行為，就像比賽一樣，人們都會在不自覺中成為敵人。因而有所謂“唇槍舌劍”之說。於是，大多的爭辯都會形成緊張的氣氛，很容易使我們良好的交際願望落空。在辯論這種特殊交際場合中，怎樣才能既做到個人心情舒暢，探求了真理，又不傷人際和氣呢？你就要在論辯之前多投入一些思考，在論辯結尾搞好“善後”工作。這才是妙招。
1．為爭辯創建積極的格調
避免無益的爭辯
通常情況下，當我們覺得自己的意見和別人不一樣，或是自己的言行被別人否定時，我們就會奮起辯駁。往往許多毫無意義的事情就在這時發生了。為了避免無益的辯論，此時，你需對如下問題進行冷靜思考：
（1）如果你不能獲得爭辨的最終勝利，它有什麼意義？沒有什麼積極意義，所以你大可不必動用你的“唇槍舌劍”，一笑置之最妙。遇到那些無理之徒時，保持沉默就是最大的反抗。同樣，你向別人提出“挑戰”的時候，一定要選擇有價值的，通過爭論使自己和他人都能受到啟發和教育的問題，沒必要在一些瑣事上大做文章。
（2）當你和別人辯論時，是基於理智還是感情原因？如果是感情原因，諸如虛榮心、表現欲望或麵子上下不來等，那就大可不必如此。同樣，我們向人提出問題如果有感情的因素，那麼就同辯論的實質——探求真理背道而馳了。所以最好別去做這種不積極的提示把他人引入無謂爭辯的歧途。
（3）對方是充滿敵意的嗎？他對你有深刻的成見嗎？如果是，那麼在這種非理性的氛圍中最好不要再火上澆油。同樣，如果你是處於這樣一種心境，絕對不要向對方提出論題辯論，因為此時你提不出理性的論點，在辯論伊始，就注定了你失敗的命運。
爭辯也是愉快的、友好的。我們進行辯論是為了明是非、求真理。隻要我們的辯論出自一種保持和平的心理，那麼就使用積極、文明、恰當的論辯語言去參加辯論。
（1）樹立正確的辯論價值觀，即為追求真、善、美而去積極地爭辯。做到觀點正確，旗幟鮮明。
（2）樹立正確的辯論道德觀。把辯論置於科學基礎之上，以理服人，用事實說話。辯論者要有高深的涵養；不搞詭辯，不揭隱私；不搞人身攻擊；不把觀點的敵對引申為人際的敵對；不靠嗓門壓人，有理不在聲高，如果你能用有製有節的語氣道出你的理，其效果不亞於如雷貫耳。
（3）用真情、善意、美感與人辯論，就能做到曉之以理、動之以情。理與情恰恰是列車通往“積極爭辯”的雙軌，缺一不可。在爭辯中，“理”是爭的目的和取勝的保證。有位詩人說過，情是理智的心，好像一把全是鋒刃的刀，讓使用它的人滿手流血。人是感情動物，如果你在論辯中既能做到以理製理，又能以情明理，你的辯論將會成為一種愉快的、和平的思想交流。你們彼此會以這樣的話語來結束論辯：“聽君一席話，勝讀十年書。”“您讓我心服口服。”真正是既爭出了公理，又增進了人際和諧，達到了積極論辯的目的。
2．做好善後工作
在生活中，觀點的對立極易產生人際間的隔閡。因此，學習辯論語言不僅要學會辯論技巧，更要懂得如何“善後處理”，這是在辯論這種特殊交際場合下，社交者做到言談有“禮”的最高境界。做好“善後處理”有什麼途徑麼？當然有：
（1）生活中，失敗是在所難免的。向真理低頭並不等於向論辯者本人低頭。如果你失敗了，而且敗得其所，必須敢於向真理低頭。在真理麵前人人平等。你所服從的是對方所道出的真理，隻能說你同他一樣，對真理有了同等水平的認識。在人格方麵你們永遠是平等的。所以，當你敗下陣來的時候，應該以坦誠的態度來表達自己在這場爭辯中所受的教益，以此道出你人格的偉大。在心理上足以彌補因辯論失敗所造成的遺憾。
（2）成功了故然好，但是如果你在辯論中眼見對方啞口無言，敗勢已定，還喋喋不休地攻擊對方，那麼你即便成功了也是不受歡迎的。相反應拿出不殺降者的氣魄來，一是主動打住話題，結束對立場麵；二是巧妙地為對方搭個台階，讓他在不失麵子的前提下得以“平安下台”，勝負自是彼此心照不宣，何不抓住重歸於好的機會呢？
（3）人在得意時，克製便是一種美德。如果你因辯論的需要已經把對方打得一敗塗地，切不可為了一點點虛榮把旗幟掛在臉上。爭論結束後，給對方端一杯茶，笑言一句：“瞧我們像孩子一樣，這麼認真！”或輕鬆自如地轉一個話題。請記住：爭論是一回事，人際交情又是一回事。人性都有軟弱的一麵，易被擊垮也易被扶起，你隻要說一兩句得體的話語，便可恢複一個剛剛失去的心理平衡，讓他重返愉快平靜，那又何樂而不為呢？會說話就要把語言說活。你做到了嗎？
三會說話，也能創造價值
科技是生產力，口才也是生產力！一個國家公民的整體講話水平決定著這個國家的精神文明程度，國際競爭的優劣。一個企業員工的整體講話水平，可以看出企業文化的底蘊。大到修身、齊家、治國、平天下，小到求職、戀愛、晉升和謀發展，哪一件事能離得了口才呢？
是不是很羨慕別人的口才？你也有可能成為具備高超講話能力的人。不善講話不要緊，關鍵是要認識口才的重要，加強學習，因為講話能力可以通過日常訓練百煉成鋼。不積跬步，無以至千裏。不積小流，無以成江海。任何事情的成功並非一日之功。日日行，千裏不在話下；天天讀，萬卷亦非難事；時時練，講話能力就會日益增強。到那時，你就會口吐蓮花，笑傲江湖；妙語連珠，平步青雲。口才與成功是有一定關係的。古代有這麼一個國王，一天晚上做了夢，滿嘴的牙都掉了。這個時候，他就找了兩位解夢的人。這兩人來，國王就說：“滿口牙怎麼全掉了，到底是怎麼一說？”第一個破解夢的人就說：“皇上，在你所有的親屬都死去以後，你才能死，一個都不剩。”這個夢給解出來了，這是第一個解夢人這麼說的。皇上一聽，心裏非常不高興。第二個解夢人就說了，第二個解夢人這樣說：“至高無上的皇上，您將是您所有親屬當中最長壽的一位呀！”大家看一看，同樣的內容，同樣的事情，兩個人就用兩種不同的說法。第一個人把皇帝說生氣了，皇帝龍顏大怒，杖他一百棍；然後，拿出一百個金幣，獎給第二位破解夢的人。大家看一看，同樣的事情，同樣的內容，為什麼一個挨打，一個受獎？這不是口才嗎？受獎的這個破解夢的人，他成功了。他成功靠什麼？靠他的口才。能說口才沒有用嗎？能說口才與成功沒有關係嗎？
古代一個大演說家德摩斯梯尼。當時在古希臘，誰能登台演講，這個人物就是這個城堡的領袖，那是了不得的！德摩斯梯尼第一次登台演講的時候，他希望得到的是掌聲，和笑聲。最後，沒有笑聲，倒有了掌聲——背掌！把他哄下台去。講得實在是不行。講著講著，肩膀往上聳，一個演講者，聳肩這個姿勢多難看！再講講，他的氣不夠用，說著說著就長出一口氣，請大家想一想，這一長出氣的時候，這個形象又是什麼樣呢？所以台下的人把他轟了下去。但是，德摩斯梯尼並不氣餒，他回來以後，自己剃個陰陽頭，以示以後再也不出去，他把所有的書籍都劃來，拚命地讀書，為了克服自己聳肩，他把棚上吊了兩個寶劍，劍尖正好對著自己的肩膀，如果一聳肩就紮著他了。經過這樣長期的練習，聳肩的毛病克服掉了。說話不清楚，怎麼練？他找一個小鵝卵石含在自己的嘴裏。他本來說話就不清，再含著鵝卵石就更不清了。經過艱苦的努力和訓練，最後含著鵝卵石說話都非常清楚。那麼，請講，吐出鵝卵石以後，那簡直達到爐火純青的地步。氣不夠用，怎麼辦？他邊朗誦詩歌，邊往山上跑。最後，終於三個毛病都克服掉了。他的內功有了，有了豐富的學識和思想見地；他的外功有了，口才練成了，當然一登台演講的時候，人們的掌聲暴風雨一般地響起來。最後，他的七篇演說，永遠垂於曆史。這七篇演說當然是相當精彩的。
一個人有了口才，絕非一般。口才能救命。大家看電視劇，都知道有個紀曉嵐。紀曉嵐的口才可了不得！乾隆皇帝知道紀曉嵐學識宏富，能言善辯，機智敏捷。有一天，乾隆心想我今天怎麼想辦法試驗試驗他。但是，乾隆皇帝這個笑話開得太大了，紀曉嵐一看乾隆皇上找他，馬上進宮跪下了。乾隆皇帝說：“紀曉嵐！”“臣在！”“我問你：何為忠孝？”紀曉嵐說：“君叫臣死，臣不得不死，為忠；父叫子亡，子不得不亡，為孝。合起來，就叫忠孝。”紀曉嵐剛答完，乾隆皇帝說：“好！朕賜你一死。”紀曉嵐當時就愣了：這從哪裏來？怎麼突然賜我一死？但是皇帝金口玉言，說啥算啥，紀曉嵐隻好謝主龍恩，三拜九叩，然後走了。一出去以後，乾隆皇帝想：這紀曉嵐可怎麼辦呢？不死，回來，就是欺君之罪；死了真可惜，手下少了一個棟梁之材。乾隆皇帝轉念又想：都說紀曉嵐有能耐，能言善辯嘛，我看你紀曉嵐今天怎麼辦？
大概也就有半柱香的工夫，紀曉嵐嗬氣帶喘地就跑了進來，撲通就給乾隆皇帝跪下。乾隆：“大膽，紀曉嵐！朕不是賜你一死嗎？你為什麼又回來了？”紀曉嵐說：“皇上，臣去死了，我準備跳河自殺，我正要跳河，屈原突然從河裏出來了，他怒氣衝衝地說，你小子不混蛋嗎？想當年我投汨羅江自殺的時候，是因為楚懷王昏庸無道；想當今皇上皇恩浩蕩，賢明豁達，你怎麼能死呢！我一聽，我就回來了。”大家看一看，這是不是口才救了紀曉嵐一條命？這時候，乾隆皇帝你還說啥？你讓他去死去嗎？好，你乾隆皇帝就是昏庸無道；可是你讓他活著嗎？皇帝說啥算啥，賜他一死，他又回來了。最後，乾隆皇帝自己不得不解嘲地說：“好一個紀曉嵐，你真是能言善辯啊！”大家看一看，紀曉嵐是不是用自己的口才，救了自己一條命呢？假如換另一個人去將怎麼樣？比如說和坤，不行吧！雖然，也是學識宏福，思維敏捷，但是不願意說，不會說話的時候，他能不能回來？大概他已經跳河自殺了！因此，我們確實不可低估口才的價值和意義。
可這畢竟是古代的事情。那麼，我們現在回到現實當中，現實中，口才與成功又有什麼關係呢？
有這麼兩個小車司機，最後精簡，必須下崗一個，留一個，這不是競爭上崗嗎？第一個司機說，大概講了十來分鍾，他說他自己將來要開車，一定把車收拾得非常幹淨利索，遵守交通規則，而且會保證領導的安全，一定要做到省油，什麼什麼。第二個司機，三分鍾都沒說到，結束了。他說他過去遵守了三條原則，現在他仍會遵守三條原則，如果今後用他，我還會遵守三條原則：第一，聽得，說不得；第二，吃得，喝不得；第三，開得，使不得。過去這樣做，今後他還會這樣做。一聽，好！這個司機好！好在什麼地方？聽得，說不得，意思說，領導坐在車上研究一些工作，往往在沒講之前都是保密的。我隻能聽，不能說，不能泄密。這個司機不可用嗎？吃得，喝不得。經常陪領導到這兒開會，到那兒參加這個，參加那個，最後總得吃飯吧？好，我也得吃，但是千萬不能喝酒，這叫保護領導的生命安全。第一保密，第二保護領導的生命安全，第三開得使不得。你別看我開車，但是隻要領導不用的時候，我也決不為了己利私自開車，公私分明。這個司機，誰不用？這不是口才嗎？是口才使第二個司機獲得了成功。所以擁有一副好口才,走到哪裏都有飯吃，口才是可以創造價值的。
中國是一個有著五千年文明曆史的古國，浩如煙海的詩詞佳句等等代表著輝煌的傳統文化，而且口才與交際藝術在世界上高度發達，首屈一指的，有著可圈可點的曆史：孔子運用口語藝術開展教育；晏子口才不凡；蘇秦以雄辯之才掛起六國相印；張儀四處遊說建功立業；範雎說秦王；觸龍說趙太後；藺相如“完璧歸趙”；諸葛亮聯吳抗曹，舌戰群儒……他們憑著善辯的口才，推動了社會的進步，甚至改寫了曆史的篇章。
工欲善其事，必先利其器，雖是一句老話，直到現在仍然適用。常見許多人因為對於對方的事業毫無認識而相對默然，這是很痛苦的。其實如果肯下功夫，這種不幸情形就可減少，甚至於做個不錯的交際家也並非難事。如果你和任何人持續談上10分鍾後，都能使對方發生興趣，那麼你便是一位很好的交際人物了。做到這一點並不容易。不過不論難易，總要設法打通這難關。
“好胳膊好腿，不如長個好嘴”。可以說每一個環節都離不開嘴，尤其是在商場上，語言就顯得更為重要了。每一次交易都不亞於一場外交活動。采購需要說動賣方，銷售需要說動買方，爭得利益需要討價還價，雙方或多方合作需要談判。就是求職應聘，或者是很好的謀略貢獻給老板，這些都需要張嘴去“說”。缺少語言，沒有一定的語言藝術都是不行的。
商人這個職業多半也是靠嘴的職業。有人分析“商”字是“八口”撞開大門。雖然有點牽強，也不能說沒有一點道理。也就是說在某種情況下，“好嘴”能比“好胳膊好腿”創造更大更多的價值。