學會利用他人監督自己。你可以將你的目標告訴他人，這樣你就會把自己放在別人注目的位置。為了使自己免於墮入“吹牛家”的惡名，我想你會竭盡全力奮鬥的。
適時改變舊習慣
在現實生活中，想法和習慣是經常結合在一起的。其中一方改變了，另一方也會自動地改變。我們有意識地、謹慎地培養新的好習慣時，想法就容易不適應舊的習慣，需要換上新的“款式”。
提到改變習慣性行為或者形成新的行為模式，直至它們成為自動反應時，很多人都畏縮不前了。他們把“習慣”與“癖好”混為一談。癖好是指你覺得有強迫性的行為，它會引起嚴重的萎縮症狀。
相反，習慣是不需要我們思考的，這完全是下意識的自動行為。
我們的表現、感覺和反應有95%是習慣性的。鋼琴家用不著“決定”該觸哪一個琴鍵；舞蹈家用不著“決定”腳往什麼地方移。他們的反應是自動的、不假思索的。同樣，我們的態度、情感和信念也容易變成習慣的。
我們隻要費費心思作個決定，再練習或“形成”新的反應或行為，習慣就能修正、改變，甚至完全扭轉。鋼琴家要加以選擇的話，可以有意識地決定按另一個琴鍵，舞蹈家可以有意識地“決定”學會一個新的舞步——而且沒有什麼苦惱。完全學會新的行為模式需要的是不停地注意和不停地練習。
你穿鞋時，習慣上不是先穿右腳就是先穿左腳。你係鞋帶時，習慣上不是把右手的鞋帶從左手的鞋背後繞過來，就是反著繞。明天早晨，你想好要先穿哪隻鞋、怎樣係鞋帶，然後，你有意識地下決心在21天裏形成一個新的習慣，先穿另一隻鞋、相反的方向係鞋帶。每天早晨以特定的方式穿鞋係帶，用這種簡單的舉動提醒自己：在這一整天裏都要改變其他的習慣性思考、感覺與行為。在係鞋帶時對自己說，“今天我以一種新的、更好的方式開始”。然後，一整天內都有意識地下這樣的決心：
1.我要盡量精神愉快。
2.我對別人的感覺和行為要友善一些。
3.我對別人及其錯誤、失敗和過失要少苛求、多容忍。要盡可能從最好的角度來解釋他們的行動。
4.我要盡可能地表現得對成功有把握，覺得自己就是我所希望的個性。我要練習在“行動”和“感覺”上都像是這個新的個性。
5.我不讓自己的觀念給事實蒙上一層悲觀或消極的色彩。
6.我要練習每天至少微笑3次。
7.不論發生什麼情況，我的反應要盡可能地冷靜和有理智。
8.對於無力改變的那些悲觀的和否定的“事實”，我將完全不予理睬，拒之於頭腦之外。
簡單嗎？當然簡單。但是上述行為、感覺和思維方式的任何一種都會對此產生有利影響。堅持練習21天，“體驗”這些步驟，看一看信心是否會增強。
成功對我們每個人來說，也許是一種可望而不可即的事情，你也承認不是別人和環境，而是你自己的所作所為使你不能獲得成功。你將不再安於生活的現狀，也不再指望一些奇跡的產生。
你已明確，正是你自己必須去幹些什麼，以便抓住獲得成功的機遇。你必須改變自己的行為方式，而這種改變也是一種挑戰，你必須放棄習慣了的一些東西，而去經受一些你所陌生的東西。
改變舊習慣是艱難的。當我們被要求除去那些我們所熟悉的思想和感情時，我們都會本能地加以抗拒，盡管我們也承認自己身上那些習慣是有害的。
改變不可能很快實現，它必須是一個漸進的過程。如果我們試圖在一夜之間變得成功，我們將隻會再一次麵臨失敗。改造我們自己那些妨礙我們成功的習慣，是我們值得慶賀的第一個成功。
學會給習慣讓路
在生活中，習慣是一座獨木橋。當你在這座橋上遇到了不能通過的障礙時，你最好給習慣讓路。
一天，一家國有醬菜廠廠長正在讀一張雜文報，讀著讀著，他忽然大笑起來。報紙的內容是兩則笑話：
有個父親出去找兒子回來吃飯，看到兒子站在獨木橋中間，與對麵的過橋人對峙著，僵持著。父親問明原委後，很生氣地瞪了對麵的人一眼，說：“好兒子，做得對！你先回家吃飯，我替你站著。”
大作家蕭伯納與一位工業大亨在小橋上相逢。大亨傲慢地說：“我從來不給傻子讓路。”蕭伯納讓到一邊，說：“我正好相反，您請！”
這位老牌醬菜廠廠長眼下正為企業的出路所困。近兩年，自己企業的市場被幾家新興私營廠搶走近七成。為了爭一口氣，他們把已經準備好了的轉產計劃給擱置下來，苦苦支撐著。廠長雖曾有心讓路，無奈其他領導成員態度堅決，自己也就沒再堅持了。讀了兩則笑話後，廠長問妻子：“在獨木橋上與人相遇，你怎麼辦？”妻子一臉正經：“我主動讓路。不像有些人，路走不通了，還一味頂下去。”於是，廠長的思想開竅了，第二天就召開全廠職工大會，堅決轉產。
可見，當習慣的思維已不再適應前進的需要時，隻有變換思維才是唯一的出路。
一家自選商場的貨架上，依次擺著紅、黑、黃、白、藍多種顏色的圍巾——這是一位心理工作者設計的順序。1個月後，紅、黃、藍三色圍巾售出不少，黑色圍巾幾乎沒賣出一條，白色的也銷售不多。眼看後兩種都髒了，售貨員幹脆將它拍賣出去，隻留下熱銷的三色圍巾。又1個月過去了，盤點的結果是紅與黃二色圍巾賣得極少，生意清淡。售貨員百思不得其解，甚感頭疼。一位頭腦活泛的售貨員琢磨了幾天，提出一個建議：重新添上黑白二色圍巾，按原來順序擺好。真是不可思議，紅黃二色圍巾又熱銷了。
顏色的排列竟如此神奇，似乎不可理解，如經行家點破，很快就能明白其中的道理。
因為色彩排列合理，可以刺激顧客感官，激發顧客情感，引導顧客駐足。撤去黑與白圍巾，紅與黃、藍相互為鄰，色差減弱，顧客的注意力也就減弱了，缺少對比色的刺激，就影響了購買欲。盡管黑、白二色圍巾售出不多，卻是不可或缺的對比物。
現實中，有經驗的企業家不僅重視產品顏色的配搭，連車間、設備的顏色搭配也同樣進行精心設計，因為色彩對工人的情緒大有影響。例如，日本的一家服裝廠，工人的精神一直不太振作。經社會學家、心理學家和行為科學工作者共同會診，認為整個生產環境的色彩存在問題。他們將沉悶混亂的色調改為輕鬆活潑的色調。結果，工人的精神舒展了，手腳也靈活了。
在實際應用中我們應該注意，對色彩應該靈活運用，要善於因習慣的變化而做出適當的調整。比如，在一般雜誌中夾雜一張彩頁，上麵刊載的廣告顯得很醒目，很突出，宣傳效果好。現在有些雜誌已經是彩色雜誌了，基於這一現實，法國一家酒廠在彩色雜誌刊登廣告時，總要提出一個先決條件，隻登黑白照片，否則不登。為什麼？老板認為，彩色圖片雖然華貴，但在彩色世界中，相互淹沒了，再好的圖片也無鶴立雞群之功；相反，在豔麗的環境裏留下一絲素色，倒可以讓疲勞的眼睛為之一亮。這就是當習慣不再習慣的道理。
錢多未必是好事
總聽人說金錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的。掙錢的目的是為了使自己更方便。所以錢不是神，而是仆。有錢人比別人更方便，所以富貴人家對人應該寬厚，如果反而更苛刻，那麼雖然身處富貴中，其行為卻和貧賤的人一樣了，這種富貴怎麼能夠長久呢？所以有錢，相對容易；做個有修養的有錢人卻很難，因為言行要與身份相稱，思想要與地位相符。否則，有失身份，有損形象，這都會影響自己的發展，還不如沒有錢活得痛快。
例如唐代中葉德宗時，王鍔是個赳赳武夫，憑著血氣之勇打了幾次勝仗，最後一步一步官至嶺南節洪史。此公生性吝嗇貪鄙，凡是他經手的工程建設，哪怕瑣屑小事也要躬親，不過，這完全不是出於對於工作的謹慎負責，而是怕肥水落入外人田。每次公家設宴請客的剩菜剩飯，他要麼自己全部兜回家，要麼全部當下賣掉，反正不白白便宜了手下的人。
跟隨他多年的一個舊友，看到他這樣富貴了還見錢忘命，便善意而又委婉地對他說：“相爺要把身外之物看淡一點，對於金錢要有聚有散，好讓社會上知道相爺重義不重財。”過幾天後那位舊友又去見王鍔，王鍔十分誠懇地對他說：“前天你的勸告太及時了，我已按你的意思把錢財散了。”
王鍔說：“我的每個兒子各人分得萬貫，每個女婿各人分得千貫。”
聽著王鍔的回答，那位老友兩眼睜得又大又圓，心裏暗暗地說：“原來如此！”這種方法最後的下場會很可悲。因為，留給兒孫的家業太多了，反而養成了他們不想自食其力的懶惰。世界上最壞事的就是錢財，聰明人的錢財多了，就失去了進取向上的鬥誌；愚蠢的人錢財多了，就會幹更多的蠢事和壞事。是呀！錢財是身外之物，沒有它自然不能生活，但過多又成為自己的累贅，這就像一個人的十個指頭，沒有十個生活不方便，超過了十個就成了負擔。財多必害己，多藏必厚亡。
清朝山西太原有一個商人，生意做得很紅火，長年財源滾滾，雖然請了好幾名賬房先生，但總賬還是靠他自己算，錢的進項又多又大，他天天從早晨打算盤熬到深更半夜，累得他腰酸背痛頭昏眼花，夜晚上床後又想到明天的生意，一想到成堆白花花的銀子又興奮激動。這樣，白天忙得不能睡覺，夜晚又興奮得睡不著覺。這老頭患上了嚴重的失眠症，老頭隔壁靠做豆腐為生的小兩口，每天清早起來磨豆漿、做豆腐，說說笑笑，快快活活，甜甜蜜蜜。牆這邊的富老頭在床上翻來覆去，搖頭歎息，對這對窮夫妻又羨慕又嫉妒。他的太太也說：“老爺，我們這麼多銀子有什麼用，整天又累又擔心，還不如隔壁那對窮夫妻，活得開心。”
老頭早就認識到自己還不如窮鄰居生活得輕鬆灑脫，等太太話一落音便說：“他們是窮才這樣開心，富起來他們就不能了，很快我就讓他們笑不起來。”說著，翻下床去錢櫃裏抓了幾把金子和銀子，扔到鄰居豆腐房的院子裏。
這對夫妻正在邊唱邊做豆腐，忽然聽到院子裏“撲通”、“撲通”地響，提燈一照，隻見是閃閃的金子和白花花的銀子，連忙放下豆子，慌手慌腳地把金銀撿回來，心情緊張極了，不知把這些財富藏在哪裏才好，藏在房裏怕不保險，藏在院裏怕不安全。從此，再也聽不到他們說笑，更聽不見他們唱歌。鄰居富老頭和他太太開玩笑說：“你看！他們再笑不起來，唱不起來了吧！早該讓他們嚐嚐富有的滋味。”
成功沒有不變的模式
成功沒有不變的模式，是指成功的道路千差萬別，如果刻意地去模仿，非但不能成功，更會適得其反。
春秋時期，魯國施姓人家有兩個兒子，一個好學問，一個善兵法。他們都想以自己的專長謀得好前程。於是，好學問的到齊國，以仁義道德的治國理論遊說國君，深得齊君賞識，被聘為公子們的老師。愛好兵法的到了楚國，把用兵打仗，強國拓疆的道理說給楚君。楚王很高興，封他為執法將軍。兄弟倆都當了官。
孟氏是施家近鄰，也有兩個兒子，也是一個好學問，一個善軍事。他們仿效施家兒子的做法，也出外謀富貴去了。好學問的到了秦國，用仁義道德勸說秦王，秦王非常生氣，認為是幫倒忙。秦王說：各國紛爭，秦國誌在發展，此時最需要的是強軍厚偽，如果隻知仁義，豈非要走上滅亡之路。於是將他處了宮刑而後逐出。好兵法的到了衛國，宣傳他練武強兵的治國之道。衛侯說，衛國弱小，夾於大國之間，對於大國，衛國隻能順從以求安；對於小國，隻能安撫以得友。倘若武力對外，到處樹敵，則滅亡的日子不遠了。為免此人到其他國家宣傳武功，於己不利，衛國遂將他的雙腳砍掉，送回魯國。