梁啟超指出：
佛教之信仰乃智信而非迷信；
佛教之信仰乃兼善而非獨善；
佛教之信仰乃入世而非厭世；
佛教之信仰乃無量而非有限；
佛教之信仰乃平等而非差別；
佛教之信仰乃自力而非他力。
梁啟超的結論是：佛教有益群治，有信仰中國才有進步。 1924年3月，美國哲學家貝博士來華，考察佛教，並訪楊度。京城信佛的文人間盛傳，楊度講見性成佛，貝博士深深信服。不料楊度又出一語日：“我即是佛。”博士驚愕，然後是搖頭，未可信也。
因而又傳出楊度寫《我佛偈序》贈美國貝博士。
梁啟超從胡適手裏接過一看：“是楊皙子的文筆。”
胡適：“何以見得?”
梁啟超：“皙子就有這般靈性，這份狂氣。”
胡適：“也似有牽強附會處。”
梁啟超：“不必苛求，佛廣如天佛深如海，能得瞬間之悟便是功德。況皙子所言‘佛與眾生，本來平等故；或迷或悟，隻在一心故’大有道理；而‘十方三世盡在吾心’說出了凡人眼中空間與時間的真正奧秘，就算難得了。”
胡適：“弟子這些天讀佛，為‘諸行無常，諸法無我’所折服。”
梁啟超： “你治哲學講終極關懷，佛典隻三個字‘一切苦’，景教隻一句話‘陽光下和月光下沒有新鮮的事’，如此而已。”稍頓，梁啟超又說，“佛典所謂法，小乘75法，大乘100法，5蘊8識12因緣18界，實質就是心理學，修心養心，把舊的積習惡習層層剝落，讓心不再重負，漸入無我之境。楊皙子說得對，‘心若不二，物皆一如，無生無死，無去無來，無聖無凡，無淨無垢’。”
胡適：“由佛理而哲學，況味無窮。”
梁啟超：“哲學無可解者，唯宗教可以從容道來。不僅要讀佛典，還要讀《聖經》；不要事必窮理，而要感覺啟示；拈花一笑，笑而不語，啟示也；景教的啟示錄講的也是這個道理。此真正大哲學家之路也。”
胡適點頭：“弟子記住了。”
梁啟超：“有空你去看看楊皙子，他是有學問的。我的門生應該是集天下之大成者，不要有門戶之見。還有你那些《新青年》的朋友，文章寫得好的頗有幾個，時常切磋，有容乃大，做人、做學問都不能有一日鬆懈。”
胡適看到梁啟超今天的情緒、談興都好，便想多聊一會兒，梁啟超看出來了：“有話隻管說。”
胡適：“偶爾想過，先生幾十年來名滿天下，著作等身，現在還有什麼煩惱嗎?”
梁啟超：“倘無一點煩惱，那我也是佛了，我這個人總是欲望太強，學問、政治皆然，無非是看到國家這個樣子，戰火不息，民不聊生，心中痛楚。”
胡適：“記得辛亥年先生曾有言：‘若梁某某者，除卻做國務大臣外，終身決不做一官者也；然苟非能實行吾政見，則也終身決不做國務大臣者也……數年以後，無論中國亡與不亡，舉國行當思我耳。’先生之言，一幫學子聞之雀躍，謂如這樣的磊落自在才算真活著。”
梁啟超：“總是少年狂氣。不過，我一輩子對政治有興趣，也做過幾回官，卻是無甚保留的為政見之實現，為國家之富強。如今想來恍若似夢。”
胡適：“先生在講台上的風采，是有口皆碑的。”
梁啟超很高興：“真的?我的上講台其實也有困難。主要是語言，剛來北京一口廣東話，朋友們都拿我開心。百日維新，光緒帝召見我一次，他問的我聽明白了，自以為對答如流，我放大膽子瞧了光緒一眼，見他一臉的惶惑，我知道糟了，皇帝不知道我說些什麼。”
胡適：“有時會想起光緒嗎?”
梁啟超：“會。光緒在紫禁城演了一生的悲劇，在一個老婦人掌下，這個聰敏且想做一點事情的皇帝，連說話的自由也被奪去，光緒與珍妃也是愛得很慘烈的。前些天去北海踏青，有人提議看看瀛台，結果我還是望而卻步了。”
正說話間，家人遞給梁啟超一封信。
梁啟超神色緊張地拆信，讀畢，仰在靠椅上喊了聲“天哪!”竟淚如雨下。
夏穗卿死了。
一個淡泊的朋友死了，一個總是用目光注視著你的朋友死了，死於貧病，死於借酒自戕，死於深深的絕望。很久了，他把滿腹經綸泡在酒杯裏，他的學問便都帶著酒香和醉意，他鍾愛佛祖以及無史可記的洪荒年代的曆史，他對梁啟超說過，“較之那些沉思默想了千百萬年的石頭，人算什麼?人是荒涼，戈壁是豐富”。
“我要為穗卿寫一篇文章。”梁啟超說，時在1924年4月23日，穗卿死後6日。