叔向曰：‘秦晉不和久矣。今日之事，幸而集，晉國賴之；不集，三軍暴骨。子員導二國之言無私，子常易之。奸以事君者，吾所能禦也。’拂衣從之。人救之。平公曰：‘晉其庶乎！吾臣之所爭者大。’師曠曰：‘公室懼卑，臣不心競而力爭’”也。性既遲緩，與人無傷，雖出胯下之負，韓信貧賤，淮陰少年侮之，令信出跨下。榆次之辱，《史記》，荊軻嚐遊榆次，與蓋聶論劍，蓋聶怒而目之，荊軻出去。不知貶毀之於己，猶蚊虻之一過也。蚊音文。虻音盟。言蚊虻之暫過，未以為害。子產謂人心不相似，《左傳》曰，子產謂子皮曰：“人心不同，其如麵焉，吾豈敢謂子麵如吾麵乎？”或矜埶者，欲以取勝為榮，不念宋人待四海之客，大爐不欲令酒酸也。爐，累土為之，以居酒甕，四邊隆起，一麵高如鍛爐，故名爐。字或作“壚”。《韓子》曰：“宋人有沽酒者，鬥燍甚平，遇客甚謹，為酒甚美，而酒不售，酒酸。怪其故，問所知閭長者楊倩。倩曰：‘汝狗猛耶？’曰：‘狗猛。’‘何故不售？’曰：‘人畏焉。’令孺子懷錢挈壺往沽，狗迎齕之，酒所以酸而不售。”至於屈穀巨瓠，堅而無竅，當以無用罪之耳。《韓子》曰：“齊有居士田仲，宋人屈穀往見之，曰：‘穀聞先生之義，不恃仰人而食。今穀有樹瓠之法，堅如石，聞厚而無竅，願獻先生。’田仲曰：‘夫子徒謂我也。凡貴於樹瓠者，為可以盛也。今厚而無竅，則不可以盛物，而任堅如石，則不可以割而斟，吾無以此瓠為也。’曰：‘然，穀將棄之。’今仲不恃仰人而食，亦無益人國，亦堅瓠之類。”它者奉遵嚴教，不敢失墜。郗為故吏，融所推進。趙衰之拔郤縠，《左傳》，晉文公謀元帥，趙衰曰：“郤縠可。”乃使郤縠將中軍。不輕公叔之升臣也。公叔文子，衛大夫，其家臣名撰，行與文子同，升之於公，與之並為大夫。撰音士眷反，見《論語》。知同其愛，訓誨發中。言曹公與己同愛郗慮，故發於中心而訓誨。雖懿伯之忌，猶不得念，《禮記檀弓》曰；“滕成公之喪，使子叔敬叔吊，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入。惠伯曰：‘政也，不可以叔父之私不將公事。’遂入。”鄭玄注曰：“懿伯，惠伯之叔父也。忌，怨也。”況恃舊交，而欲自外於賢吏哉！賢吏謂慮也。輒布腹心，修好如初。苦言至意，終身誦之。”
歲餘，複拜太中大夫。性寬容少忌，好士，喜誘益後進。及退閑職，太中大夫職在言議，故雲閑職。賓客日盈其門。常歎曰：“坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣。”與蔡邕素善，邕卒後，有虎賁士貌類於邕，《漢官典職儀》曰：“虎賁中郎將，主武賁千五百人。”融每酒酣，引與同坐，曰：“雖無老成人，且有典刑。”《詩？大雅》曰“雖無老成人，尚有典刑”也。融聞人之善，若出諸己，言有可采，必演而成之，麵告其短，而退稱所長，薦達賢士，多所獎進，知而未言，以為己過，故海內英俊皆信服之。
曹操既積嫌忌，而郗慮複構成其罪，遂令丞相軍謀祭酒路粹《典略》曰：“粹字文蔚，陳留人，少學於蔡邕。建安初，以高第擢拜尚書郎，後為軍謀祭酒，與陳琳、阮瑀等典記室。融誅之後，人睹粹所作，無不嘉其才而忌其筆也。”枉狀奏融曰：“少府孔融，昔在北海，見王室不靜，而招合徒眾，欲規不軌，雲‘我大聖之後，而見滅於宋，《史記》曰，魯大夫孟厘子曰：“孔丘，聖人之後，滅於宋。”服虔注曰；“聖人謂商湯也。孔子六代祖孔父嘉為宋華督所殺，其子奔魯也。”有天下者，何必卯金刀’。及與孫權使語，謗訕朝廷。訕音所諫反。訕謂謗毀也。《蒼頡篇》曰：“訕，非也。”又融為九列，不遵朝儀，禿巾微行，謂不加幘。唐突宮掖。又前與白衣禰衡跌蕩放言，跌蕩，無儀檢也。放，縱也。雲‘父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲發耳。子之於母，亦複奚為？譬如寄物缶中，《說文》曰：“缶，缶也。”《字書》曰：“缶似缶而高。”出則離矣’。既而與衡更相讚揚。衡謂融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘顏回複生。’大逆不道，宜極重誅。”書奏，下獄棄市。時年五十六。妻子皆被誅。
初，女年七歲，男年九歲，以其幼弱得全，寄它舍。二子方弈棋，融被收而不動。左右曰：“父執而不起，何也？”答曰；“安有巢毀而卵不破乎！”主人有遺肉汁，男渴而飲之。女曰：“今日之禍，豈得久活，何賴知肉味乎？”兄號泣而止。或言於曹操，遂盡殺之。及收至，謂兄曰；“若死者有知，得見父母，豈非至願！”乃延頸就刑，顏色不變，莫不傷之。
初，京兆人脂習元升，與融相善，每戒融剛直。《魏略》曰：“曹操為司空，威德日盛，融故以舊意書疏倨傲，習常責融令改節，融不從之。”及被害，許下莫敢收者，習往撫屍曰：“文舉舍我死，吾何用生為？”操聞大怒，將收習殺之，後得赦出。
魏文帝深好融文辭，每歎曰：“楊、班儔也。”募天下有上融文章者，輒賞以金帛。所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇。文帝以習有欒布之節，加中散大夫。《前書》曰：“欒布，梁人也，為梁王彭越大夫，使於齊，未反。漢誅越，梟首雒陽下，布還，奏事越頭下，祠而哭之。”
論曰：昔諫大夫鄭昌有言：“山有猛獸者，藜藿為之不采。”宣帝時，司隸校尉蓋寬饒以直言得罪，鄭昌湣傷寬饒忠直憂國，以言事不當意，而為文吏所詆挫，故上書訟之。是以孔父正色，不容弑虐之謀；《公羊傳》曰：“孔父正色而立於朝，則人莫敢過而致難於其君者，孔父可謂義形於色矣。”平仲立朝，有紓盜齊之望。紓音舒，解也，緩也。盜齊謂田常也。《莊子》曰：“田成子一旦弑齊君而盜其國。”《左傳》，齊景公坐於路寢。公歎曰：“美哉室！其誰有此乎？”晏子對曰：“如君之言，其陳氏乎？”公曰：“是可若何？”對曰：“唯禮可以已之。”若夫文舉之高誌直情，其足以動義概而忤雄心。忤，逆也。故使移鼎之跡，事隔於人存；移鼎謂遷漢之鼎也。人存謂曹操身在不得篡位也。《左傳》《》曰：“桀有昏德，鼎遷於商；商紂暴虐，鼎遷於周。”代終之規，啟機於身後也。代終謂代漢祚之終也。身後謂曹丕受禪也。夫嚴氣正性，覆折而己。豈有員園委屈，可以每其生哉！“園”即“刓”字，音五丸反。《前書音義》曰：“刓謂刓團無棱角也。”每，貪也。言寧正直以傾覆摧折，不能委曲以貪生也。賈誼雲：“品庶每生。”懍懍焉，皓皓焉，其與琨玉秋霜比質可也。懍懍言勁烈如秋霜也。皓皓言堅貞如白玉也。皓音古老反。
續漢書列傳
融字文舉，孔子二十世孫也。高祖父尚，巨鹿太守；父宙，泰山都尉。融幼有異才。時河南尹李膺有重名，敕門下簡通賓客，非當世英賢及通家子孫弗見也。融年十餘歲，欲觀其為人，遂造膺門，語門者曰：“我，李君通家子孫也。”膺見融，問曰：“高明父祖，嚐與仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。”眾坐奇之，僉曰：“異童子也。”太中大夫陳煒後至，同坐以告煒，煒曰：“人小時了了者，大亦未必奇也。”融答曰：“即如所言，君之幼時，豈實慧乎？”膺大笑，顧謂曰：“高明長大，必為偉器。”山陽張儉，以中正為中常侍侯覽所忿疾，覽為刊章下州郡捕儉。儉與融兄褒有舊，亡投褒。遇褒出。時融年十六，儉以其少不告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：“吾獨不能為君主邪！”因留舍藏之。後事泄，國相以下密就掩捕，儉得脫走，登時收融及褒送獄。融曰：“保納藏舍者融也，融當坐之。”褒曰：“彼來求我，罪我之由，非弟之過，我當坐之。”兄弟爭死，郡縣疑不能決，乃上讞，詔書令褒坐焉。融由是名震遠近，與平原陶丘洪、陳留邊讓，並以俊秀為後進冠蓋。融持論經理不及讓等，而逸才宏博過之。司徒、大將軍辟舉高第，累遷北軍中候、虎賁中郎將、北海相，時年三十八。承黃巾殘破之後，修複城邑，崇學校，設庠序，舉賢才，顯儒士。以彭璆為方正，邴原為有道，王修為孝廉。告高密縣為鄭玄特立一鄉，名為鄭公鄉。又國人無後，及四方遊士有死亡者，皆為棺木而殯葬之。郡人甄子然孝行知名，早卒，融恨不及之，乃令配食縣社。其禮賢如此。在郡六年，劉備表融領青州刺史。建安元年，征還為將作大匠，遷少府。每朝會訪對，輒為議主，諸卿大夫寄名而已。
漢紀別傳
融在郡八年，僅以身免。帝初都許，融以為宜略依舊製，定王畿，正司隸所部，為千裏之封乃引公卿上書言其義。是時天下草創，曹、袁之權未分，融所建明，不識時務。又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。太祖製酒禁，而融書啁之曰：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德。故堯不飲千鍾，無以成其聖。且桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也。”太祖外雖寬容，而內不能平。禦史大夫郗慮知旨，以法免融官。歲餘，拜太中大夫，雖居家失勢，而賓客日滿其門，愛才樂酒，。常歎曰：“坐上客常滿，樽中酒不空，吾無憂矣。”虎賁士有貌似蔡邕者，融每酒酣，輒引與同坐，曰：“雖無老成人，尚有典刑。”其好士如此。