“說實話，蘇格拉底，你這些關於正義的意見我沒有什麼異議。”
蘇格拉底又問：“希皮阿斯，你知道什麼是不成文法嗎？”“那是指隨處都有可以遵守的律法。”“那你覺得這些律法都是人類為自己製定的嗎？”“那當然不是，人類無論如何是不可能全聚在一起的，也不可能都說一種語言啊。”
蘇格拉底問：“那你覺得該由誰來製定這些律法呢？”
希皮阿斯回答：“這些律法在我看來應該由神明為人類製定吧，理由是所有律法的第一條多是人類要敬畏神啊。”
“但不是都還有一條要孝敬父母嗎？”“是的。”“不是還有父母不能和子女通婚，子女也不能和父母通婚這一條嗎？”“蘇格拉底，我還是看不出來這是神製定的律法條款。”
“那是為什麼呢？”蘇格拉底問道。
希皮阿斯回答道：“因為我發現有些人已經違反了這一條。”
蘇格拉底又說：“那他們違反過的條款多著呢。隻不過違反了神製定的律法必然是要受責罰的，而違反了人製定的律法，有些人卻可以躲避暴力責罰。”
希皮阿斯問道：“可是蘇格拉底，像是父母和子女間的通婚不能逃避哪些責罰呢？”“那自然是最厲害的責罰了。”蘇格拉底回答道，“就生育子女這件事來說，任何事情都比生育不好的子女的罪行更嚴重。”“為什麼說他們生育的是不好的子女？”希皮阿斯又問，“要是不存在阻礙的話，就比如他們是好人，而生育子女的對方也是好人的話。”蘇格拉底回答：“那必須生育子女的雙方都是好人，而且是體力旺盛的人。難道在你看來體力旺盛的人生育的子孫同那些體力並不旺盛的人生育的子孫是一樣的嗎？你覺得哪個會更好呢？”
希皮阿斯回答：“一定是體力旺盛的人所生的子女啊。”
“那體力不旺盛的人所生的子女精神就差了，是嗎？”“很有可能。”希皮阿斯回答道。
“這樣的人是不是就不該有子女？”“是不應該。”
“這樣的子女就不應該生，是吧？”“我認為是這樣的。”
“那麼說要是不好的子女不是來自這些人的話，還可能是其他什麼人嗎？”“我同意你的說法。”
“此外，很多地方的律法中不也都有一條以德報德嗎？”“是啊，隻是人們也違反了這條律法。”
“違反了這條律法的人，最後不是會因為失去好朋友且訴之那些憎恨自己的人而遭受刑罰嗎？凡善待朋友的人都應當是好朋友，而那些以怨報德的人都應該算是忘恩負義的人，對嗎？可是，要知道和善待自己的人成為朋友對任何人而言都是有好處的，他們難道不應該去盡力找這樣的人結交嗎？”“是的，蘇格拉底，一切仿佛都是從神那裏來的。我覺得，隻要是本身就能給違反的人帶來刑罰的律法，就必定非人所製定的，一定是比人更好的立法者所為。”
“希皮阿斯，對於正義的律法和非正義的律法，你覺得哪個應當是神製定的呢？”“神製定的自然不會是非正義的律法了。”希皮阿斯回答道，“如果神製定的是非正義的律法的話，那就不會有其他人能製定正義的律
法了。”
“這麼說的話，正義和守法在神看來也是一回事了。”
蘇格拉底就是用這樣的言論和實踐的方式，讓他身邊的人都成為了正義的人。