不久--事實上是第二天--她告訴我她想到某些也許和她有關的東西，那是一個笑話，一個她聽過的笑話。在英法的Dover與Calais之間的渡輪上，一位知名的作家與某英國人攀談起來。後者引用了一句話"Dusub－limeauridiculeiln''yaqu''unpas"（升華與荒謬之間隻是一步之差而已）。"是的，lepasdeCalais"作者回答道，意即他認為法國升華而英國則荒謬可笑。但是PasdeCalais是個通道（水道）--在英國的部分。你也許會問，我是否認為這和夢有關。當然；它並且提供了此夢費解部分的解答。難道你不覺得這個笑話在夢發生前早已存在，並且是藏在"通道"後麵的潛意識想法嗎？難道你認為這乃是後來加上去的發明？二者之間的關係泄露了病人表麵仰慕所遮瞞的懷疑；而她的阻抗無疑造成遲延將此故事說出以及使這夢元素變為不明顯的原因。仔細考慮這夢元素與其潛意識背景的關係，我們發現它是該背景的一部分，是它的暗示，不過卻因為隔離而使它變得不被理解。
〔4〕請參閱《日常生活的心理分析》（林克明譯）第一章 "關於遺忘的心理機轉"。
〔5〕"這事情順利嗎？"這是舊的醫學用語，意即"排泄物是否正常。"
〔6〕孩童早年所做的夢，常常記憶鮮明地留在腦海裏。這些夢對了解當事人的精神發展與其心理症的產生上具有極大的重要性。對於此種夢的解析因此能使醫生免於錯誤與不確定，從而避免產生理論上的混淆。
〔7〕這原則當然也可以應用在那些夢內容公開展露著表淺聯係的情況上，如毛利記載的兩個夢："他夢見自己是耶路撒冷或是麥加的朝香客。經過好多冒險後，他拜訪化學家pelletier，和他談一陣後，這位化學家送給他一把鋅製的鏟子，然後這東西又變成一把寬劍。在另外一個夢裏，他在高速公路上漫步，一麵數著裏碑上的公裏數，然後他置身在雜貨店，那裏有一組很大的秤錘。一位男人正把公斤的秤錘子加在秤上，因為他要稱毛利的體重。後來他向毛利叫道：''你不在巴黎，而是在Gio－lo。''然後接著幾個情景後，他望見lobelia，花，接著是Lopez 將軍--他剛在報上看到他死去的訊息。最後當他夢見lotto這遊戲的時候，他就醒過來了。"在和心理症的病人工作如此長久之後，我發現此種表現法是他們都樂於利用的。
〔8〕《日常生活的心理分析》第七章 、一一二頁的末段，弗氏曾經討論過他對都德筆下這角色所犯的錯誤。
〔9〕如果對這直線形的圖表想加以更進一步的分化，那麼就必須假定前意識的前麵還有意識，換句話說，就是感覺等於意識。
〔10〕最早提到後退的是十三世紀一位學者AbertusMagnus。他說："想像借著儲藏的感覺印像造成了夢，而夢產生的步驟和清醒時刻恰好相反。"Hobbes亦曾說過："總而言之，我們的夢乃和清醒時想像的相反。當我們清醒的時候，其動作由一端開始，而做夢時卻在另一端。"
〔11〕它們和所有那些真正屬於潛意識的精神活動（即隻屬於潛意識者）一樣，都具有此種不可毀滅的性質。這些通道隻要一打開，就永遠通暢無阻，不會因為荒廢不用而封閉。隻要受到潛意識刺激的重新戳擊，它們就會繼續將這激動的程序引發。如果允許我用個比喻的話，這就和奧德賽的殘滅的地底世界的鬼怪一樣--這些鬼怪隻要再飲到人血就會重生。那些前意識係統中的程序，以此觀點看則是可以破壞的。對於心理症病患的心理治療原則是建基在這不同點上。
〔12〕我曾企圖更進一步地了解睡眠時所盛行的事物，以及幻覺的情況。這些努力都記載在我的論文"對於夢理論的一些後設心理學上的補充"上（一九一七年）。
〔13〕這是後來"精神分析"所謂的超我。
〔14〕一種德國金幣。--Krone相當於十馬克。
〔15〕在後來的論述中，弗洛伊德把"轉移作用"用來描述另外一種不同（雖然也並非沒有關係）的心理程序。他首先在精神分析治療中發現此種現像--即將原來施於某幼童時期的對像（現在仍然存在潛意識中）轉移到現時的一個物像上。
〔16〕這是所謂的永恒的原則，弗氏在《在快樂原則之外》的前幾頁曾予以討論。但在弗氏的早期心理著述中就已經是其基本的假定了。
〔17〕即一些在感覺上和"滿足的經驗"完全相同者。
〔18〕換句話說，必定有一"現實試驗"的方法來試驗某一事物是否真實。