我們怕鬼，是因我們認為鬼吃人；我們怕打仗，是因為戰爭會帶來死亡；我們怕癌症，怕愛滋病，是因癌症、愛滋病的死亡率比較高，所以我們最終怕的還是“死”。
雖然我們人人都怕死，死卻是公平地降臨在每一個人身上。也就是說怕死也沒用，該死時得死。
但話又說回來，盡管絕大多數人都怕死，自古以來卻有很多視死如鴻毛的人，死不仕周的伯夷、叔齊；拒不仕異族的文天祥、史可法；以死諫君王的屈原……曆代忠臣、烈士、豪傑、俠女為朋友、國家、民族而死的看作是太多了，雖然他們死時的地位、身份各有不同，但死的價值卻同樣偉大，所以古人曰：“功業有大小，死節無輕重。”
死本是人人害怕的，為什麼這些忠臣、烈士們卻能視死如歸呢？因為人人怕死，是由於對死一無所知，認為死之後就什麼都消逝了。而那些忠臣烈士卻知道以死求義、求仁、求萬世之英名，以身換取精神的不滅，這時的“死”對他們來說不是滅亡，而是延續；不是消失，而不不朽。
我們每個人都不可避免有一死，就看你怎麼對待死。為大眾、為集體、為國家、為人民而死，死得壯烈，死得英雄，曆史會永遠記載他們的；為個人私欲而死，輕如鴻毛，會遭受世人遺棄的。
進一步海闊天空
人在危急時首先想到的是退，佛曰：“退回你來的地方”，中國哲人有“等片時風平浪靜，退一步海闊天空。”“留得青山在，不怕沒柴燒”，西方有“雄辯是銀，沉默是金。”
但我們想過沒有，困難、危急隻是暫時的，隻是一個隘口，一個結，一個需要超越的點。
在這個分秒必爭的時代，我們爭取機會，創造機會還唯恐不及。怎麼容得等待和退一步呢？
在這裏我提倡“搶片時風平浪靜，進一步海闊天空”，“雄辯是銀，沉默是金”。我敬佩“沒機遇，創造機遇也要上”的創業精神。
這量個真理與邪惡鬥爭的時代。惡人強就奮力抗之消弱它，再圍追堵截它，退卻不是個好辦法，何況你又能退到哪兒去？難道你想喪失你最後的一片立之地嗎？真理在前，重霧迷漫，千萬人困惑之中怎容我們以消極的退讓等待來對待呢？
消極的等待、後退是沒有用的。
進一步海闊天空，進一步柳暗花明。
道德與物質的聯係
所謂道德，正確的道德行於人們之間的話，一定是物質的精神兩麵合在一起表現出來。道德的本意也應該如此。
倫理、道德的衰退已經很久了。人們也曾嚐試使倫理、道德觀在心中複活，可是，沒有什麼實效。這實在是令人憂慮的一件事。其原因或許有許多種，不過，最根本的，是因為人類沒有不斷地檢討物質的精神的繁榮，也沒有不斷地追求倫理、道德進步的緣故。
但是，一般人並不認為道德是和物質連結在一起的，當然，也不這麼教導人們。一般的觀念，則認為道德就是付出犧牲，因此很貴重。這是一個很大的錯誤。
如果一個人孝順父母，但卻使得父母煩惱，自己也受到損害的話，這也是不道德的了。所謂道德，是以“實行道德的人也好，收受對象也好，都是幸福快樂的”為前提的。
過去認為首德就是犧牲。因此除非是相當高尚的人，否則一般人隻要看到有損於自己，就不幹了。的確，乍看之下，道德就好像犧牲一樣。可是，我認為這就像投資事業一樣，投下資本時，由外表上看來，好像是損失了；可是過一段時間，會變成相當大的利益回本。隻投入資本，並不能成為投資。同樣的，隻付出犧牲，並不是真正的道德。亦即，道德並非所謂的以私奉公，而是彼此共榮。
有人說，戰爭年代的道德之所以比現在好，就是因為那時人們具有純樸的愛國心。現在道德淪喪，就是因為沒有戰爭，沒有愛國心了。顯然這種觀點偷換了道德的概念，把道德的範疇縮小了，簡單地等同於愛國心。
道德無論是任何時候都是物質和精神的高度統一，如果加以正確使用的話，會給人類帶來幸福，給國家帶來富強。綜合地說，是與實際利益相關聯的。我們必須充分認識這咱正確的道德觀，並好好地引導這種道德觀才行。