乾德四年十月，詔：先朝帝王陵寢，申樵采之禁。仍置守塚戶，委逐處長吏常切檢察。罷任，有無廢缺，印曆明書之。太昊、炎帝、黃帝、高辛、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、武王、漢高祖、東漢世祖、唐高祖、太宗，以上十六帝，各置守塚五戶。每歲春秋，禦置名祝版，祭以太牢。商中宗太戊、武丁、周成王、康王、漢文帝、宣帝、魏武帝、晉武帝、後周太祖、文帝、隋高帝、文帝，以上十帝，置守塚三戶，歲一祭以太牢。餘如秦始皇、漢惠帝、景帝、武帝、唐德宗、敬宗、武宗、昭宗、梁末帝、後唐湣帝、明宗三十有八帝，皆嚐禁樵采。又詔：曾經盜賊開發者，重製禮衣常服棺槨以葬。若先代帝王有祠廟者，每祠須及一百五十間以上，委州、縣長吏躬親點視，索閫赴闕，遣使覆案。令太常禮院重定配享功臣，檢討儀像，繪付諸祠。惟東晉六朝陵闕，多在金陵、丹陽之間，當時江左未平，所以製書不載。斯亦忠厚之至也。
鹹淳末，賈似道以太傅平章軍國重事，禁天下婦人不得以珠翠為飾。時行在悉以琉璃代之，婦人行步皆琅然有聲。民謠曰：“滿頭多帶假，無處不琉璃。”假，謂賈；琉璃，謂流離也。《西域傳》：“賓國，有琥珀流離。”則琉璃，字本流離也。
精太用則竭，神太役則疲。學者非天才敏瞻，乃欲敝精勞神於文字中，往往亦足致疾。《北史·文苑傳》：李廣，齊文宣初嗣霸業，命掌書記。廣苦心於文詞間，一日，坐而假寢，忽驚謂其妻曰：“吾向以睡，見一人止吾身中曰：“君用心過苦，非精神所能堪，今辭君去矣。”因恍惚不樂，後數日遇疾，逾年而死。宋淳熙間，成都囗秦奎極力屬文，後得疾，字皆不複識，亦不能書，以此遂殂。《夷堅續誌》，蓋言其詳雲。
用事之誤，前輩所不免，若尋常詩文，亦未為深害。至若告君，理宜謹審。唐太宗問孔穎達曰：“孔子稱‘以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛’，何謂也？”對曰：“此聖人教人謙耳。”帝稱善，除國子司業。太宗雖誤以曾子為孔子，穎達八歲就學，誦記日千餘言，暗記三禮義宗及長明服氏《春秋傳》，鄭氏《尚書》、《詩》、《禮記》，王氏《易》，能屬文，兼善篡立，一時老師宿儒皆出其下。質疑辨難，人畏服之，乃不省《論語》所載曾子之言，直以聖人教人為對，何也？蘇文忠公博學強記，又嚐注《論語》。其《上皇帝書》有雲：“未信而諫，聖人不與。”此《論語》載子夏之言，乃謂之聖人，何也？其《再上皇帝書》雲：“孔子曰：‘君子之過，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。’聖賢舉動，明白正直，不當如是。”《論語》所載，乃子貢之言，今直指為孔子。書之再上，又非穎達倉卒間答比，何為多誤如此？紹興間，中書舍人張や代秦檜之《請先至江上諭諸帥招討劄子》雲：“臣聞‘德無常師。主善為師。善無常主，協於克一。’此伊尹相湯，鹹有一德之言也。”又其末雲：“臣言如不可行，即乞罷免，以明孔聖‘陳力就列不能者止’之義。”誤以告太甲為相湯，孔子引周任之言又誤指以為孔聖。當時朝士作詩譏之，事見周益公《詩話》。夫以穎達、文忠公之才猶如此，於張や何責焉？要之，告君之際，須謹之又謹可也。石建奏事下，驚馬字不足，恐獲譴。建父子雖無文學，其謹重殆可法也。
淳囗間，行“括田法”，令百姓履畝自實。無名子作詩雲：“棄淮棄蜀棄荊襄，卻把江南寸寸量。量得畝田多一尺，尺頭能有幾多長。”時宰聞之，亟寢其事焉。
宋景文公常言：“為文之要，意不貴異，而貴新；事不貴僻，而貴當；語不貴古，而貴淳；字不貴怪，而貴奇。”善夫！
宋景文作《新唐書》，人以“劄闥”誚之。劄闥者，世俗厭夢之語，謂書門也，譏其好奇耳。唐徐彥伯為文，率易新語，如以“鳳閣”為“囗囗閣”，“龍門”為“囗戶”，“金穀”為“銑溪”，“玉山”為“瓊嶽”，“芻狗”為“卉犬”，“竹馬”為“筱驂”，“月兔”為“陰魄”，“風牛”為“飆犢”。後進爭效之，謂之澀體。則其劄闥甚矣。
“丈人”之義，本於《易》，尊稱也。《史記·荊軻傳》：“家丈人召高漸離擊築。”《索隱》曰：“謂主人翁。”韋昭雲：“古者，名男子為丈人，尊父嫗為丈人。”《漢書·宣元六王傳》雲：“丈人者，為淮陽憲王外王母，即張博母也。”據此皆尊貴之稱。今世俗，乃獨呼妻之父為丈人。或雲本《漢·匈奴傳》“漢天子，我丈人行”之語。又雲：“泰山，有丈人峰，故亦稱曰泰山。”唐開元十三年，封泰山，三公以下，例遷階，張說為封壇使，說婿鄭鑒以說故，自九品驟遷至五品，兼賜緋。因囗，明皇訝而問之，鑒無以對。伶人黃翻綽奏曰：“此泰山之力也。”疑妻父稱為泰山，或本諸此。然於丈人之稱，殊無意義。予一日閱《天文誌》，有丈人星，其下曰子星、孫星，妻妾為嗣續。計丈人之稱，或有取於丈人星之義歟？
世謂“大笑”為“絕倒”，山穀詩：“淵明醉握遠公手，大笑絕倒人不嗔。”然《晉書》：“王澄，字平子。高明少所推服，及聞衛言，輒歎息絕倒。”則絕倒，因歎息也。北齊崔瞻使陳，過彭城，讀道旁碑，絕倒，從者以為中惡。史謂是碑瞻父為徐州時所立，故哀感焉，則又因哀感而絕倒矣。要之，絕倒者，形體欹傾，不自支持之貌。笑而絕倒，歎而絕倒，哀而絕倒，皆以形體言，不專謂大笑也。
晉杜預上疏，請伐吳。有曰：“萬一孫皓悔過，徙都武昌，增兵夏口，盡築江南諸城，城不可攻，野無所掠，明年之計，恐無及矣。”晉與吳為敵國，元凱所慮，正守江之良策，而皓不知出此，季世恃長江為險，武昌無重臣，夏口無重屯，江南無高城深池，豈亦不知古今者之過歟？
關節，下所以通款曲於上。唐段文昌言於文宗曰：“今歲禮部殊不公，所取進士，皆子弟無藝，以關節得之。”《漢·佞幸傳》：“高祖有籍孺，孝惠有閎孺，與上臥起，公卿皆因關說。”又《梁孝王傳》：“有所關說於帝。”則“關節”亦可雲“關說”、“打揲”。趙康靖公《聞見錄》雲：“須當打揲，先往安排。”又東坡《與潘彥明書》：“雪堂如要偃息，且與打揲相伴。”今俗以揲為疊，非也。
墨床（上武悲反，下醜知反），默，詐貌，見《博雅》及《列子·力命篇》，鶻突，不分曉貌，一作糊塗。太宗欲相呂正惠公，左右或曰：“呂端為人糊塗。”呂原明《家塾記》雲：“讀為鶻突。”《食醫心鏡》有鶻突羹，正作鶻突字。