罷休，吳人言罷以休之，方言也。闔閭語孫武曰：“將軍罷休。”
屏營，驚惶貌。《國語》申包胥曰：“楚靈王獨行屏營。”東漢劉陶上議曰：“屏營，傍徨不能監。”
並當，俗謂收拾。《世說》：“長豫常為曹夫人並當箱篋。”
犭囗猱，不情貌。周顛《答賓從絕句》：“十載文章敢憚勞，宋都回為風高。今朝甘被花枝笑，任道尊前愛犭囗猱。”
裝潢，俗雲羅列張大貌。《唐六典》：“崇文館有裝潢匠五人，熟紙匠三人；秘書省裝潢匠、熟紙匠各十人。”
踏趿，不振貌。《酉陽雜俎》載錢知微賣卜，為韻語曰：“足下踏趿，不肯下錢。”
忄草忄老。迫促苟簡貌。王褒《洞簫賦》：“忄草忄老爛漫，亡耦失疇。”《埤蒼》曰忄草囗，寂靜也。音與忄草忄老同，而義異。
唐突，棖觸貌。馬融《長笛賦》曰：“氵高瀑噴沫，奔遁碭突。”李善注：“碭，趙郎切。”李白《赤壁歌》：“鯨鯢唐突留餘跡。”而曹子建《牛鬥詩》：“行至土山頭，起相搪突。”則唐又作搪。
旁午，《儀禮》曰：“度尺而午。”注雲：“一從一橫曰旁午。”
施行，朝廷移文州縣，必雲“主者施行”，見《東漢·黃瓊傳》。又《石鼎聯句詩》：“此物方施行。”
樓羅，蘇鶚演儀曰：幹了之稱孔。齊文宣時，王昕曰：“樓羅”。樓羅，實自難解。梁元帝《風人辭》：“城頭網雀，樓羅人著。”而《南史，顧歡傳》曰：“蹲夷之義，樓羅之辨。”又《說苑》載：“朱貞白詩太婁羅”。乃止用婁羅字。《五代史·劉銖傳》雲：“諸君可謂僂亻羅人矣。”則又加人焉。
卑末，伶人自稱。《欒巴傳》：“雖幹吏卑末，皆課令習讀宿。”
留，俗謂逗留也。《列子·黃帝篇》：“趙襄子怪而留之，徐而察之。”商欽順《釋文》雲：“留，力救切。謂宿留而視之。”又《史記》：“天子幸緱氏城，拜公孫卿為中大夫，遂至東萊，宿留之數日無所見。”
滑稽，詼諧貌。屈原《卜居》雲：“寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽如脂如韋以潔楹乎？”《史記》有《滑稽傳》。
寄附，唐《異聞錄》薛防作《霍小玉傳》雲：“大曆中，寄附鋪侯景家。”
掎摭，遍拾人善惡貌。《文選·曹子鑒與楊德祖書》曰：“劉季緒才不逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。”《唐書》：“來俊臣掎摭諸武。”韓退之《石鼓歌》：“掎摭星宿遺羲娥。”
跋扈，《毛詩》：“無然畔援。”鄭注：“畔援，猶跋扈也。”梁冀，跋扈將軍。《西京賦》：“睢盱拔扈。”拔，即跋也。
媒孽，《漢書》司馬遷救李陵之言曰：“全軀保妻子之臣從而媒孽其短。”孟康注：“媒，猶酒酵。孽，謂釀成其罪。”宋景文《新唐書》記程元振惡李光弼則雲“媒蠍以疑之。”蓋本《唐書·宦官傳》“如媒而成，如蠍之蠹”之語。
糸圭門，晉摯虞較古尺曰：“度量之由生，皆糸圭閡而不通。”
<；黑知>；<；黑主>；（上音紙，下音主），衛恒《說字勢》曰：“或<；黑知>；<；黑主>；點<；黑南>；，狀似連珠。”
勞曹、忉怛，公綏《嘯賦》：“訇磕勞曹。”
懊囗，《晉·禮儀誌》有懊歌。
鏖糟，見《漢書》鏖皋蘭下注。
永昌卜陵，命司天監苗昌裔相地西洛。既覆土，昌裔領董役內侍王繼恩登山顛，周覽形勢，謂之曰：“太祖之後，當再有天下。”繼恩默識之。太宗大漸，繼恩因與參知政事李昌陵、樞密趙熔、知製誥胡旦、布衣潘閬謀立太祖之孫惟吉，事泄。呂正惠公時為上宰，鎖繼恩而迎真宗於南衙即位。繼恩等尋被誅竄，然昌裔之孫逢，聞其祖之語，猶與方伎李士寧、醫官劉育，蠱惑宗室世居，共謀不軌，以致敗死。靖康末，趙子崧，太祖六世孫也，剽竊此說。適二帝北狩，遂與門人傅亮歃血而盟，以幸非常，傳檄雲：“藝祖造邦，千齡而符景運。皇天宋，六葉而生眇躬。”繼聞高宗登極，惶懼歸命。後為人以檄文訐之，亦竄嶺南。至紹興元年十一月，駐蹕於越上。越縣丞婁寅亮，永嘉人，上疏，其略曰：“太祖舍子而立弟，天下之大功也。周王薨，章聖取宗室子育之宮中，天下之大慮也。仁宗感悟其說，製詔英祖入繼大統。文子文孫，宜君宜王，遭罹變故，不斷如帶，今有天下者，獨陛下一人而已。屬者椒寢未繁，前星不耀，孤立無助，有識寒心，天其或者深惟陛下，追念祖宗，公心長慮之所及者乎？崇寧以來，諛臣進說，推濮王子孫以為近屬，餘皆謂之同姓，致使昌陵之後，寂寥無聞，奔迸藍縷，僅同民庶。臣恐祀豐於昵，仰違天鑒，藝祖在上，莫肯顧歆，欲望陛下於子行中，遴選太祖諸孫有賢德者，視秩親王，使牧九州，以待皇嗣之生。廣選宣祖太宗之裔，材武可稱之人，升為南班，以備環列，庶幾上慰在天之靈，下係人心之望。”高宗覽之大寤。遂詔大宗正安定郡王令疇訪求宗室伯字號，七歲以下者十人，入宮備選，於是阜陵實在選中。自後光、寧、理、度，皆太祖之後，昌裔之說始驗。然一語不謹，既誤繼恩，又誤昌齡輩，又誤其孫逢，又誤子崧諸人，貽禍百五十餘年。雖輕淺之徒，妄生僥幸，亦皆昌裔之罪也。是故青烏之術，聖賢不道也。
湖州何山寺主僧德明，晚自號“鐵鏡”。餘為作頌曰：“人間萬事，氵屈氵屈盾盾。胸次九流，明明了了。要知鐵鏡非鐵，山中晦明昏曉。咦！六州四十三縣鑄不成，八萬四千同一照。”
梁庾信至北方，讀溫子升《韓陵山寺碑》，愛而錄之曰：“唯有韓陵一片石，稍可共語。薛道衡、盧思道，少解把筆耳。”然子升之文，恨不多見。《魏史》載《閭闔門上梁祝文》：惟王建國，配彼太微。太君有命，高門啟扉。良辰是簡，枚卜無違。雕梁乃解，綺習斯飛。八龍杳杳，九重巍巍。居宸納，就日垂衣。一人有慶，四海爰歸。”真可共語者也。