（附）東坡和淵明詩
芙蕖在秋水，時節自闔開。清風亦何意，入我芝蘭懷。一隨采折去，永與江海乖。斷絲不複續，鬥水何能棲。不如玉井蓮，結根天池泥。感此每自慰，吾事幸不諧。醉中有歸路，了了物不迷。乘流且複逝，得坎吾當回。
責子
白發被兩鬢，肌膚不複實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰固無匹。阿宣行誌學，而不愛文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且盡杯中物。
黃山穀雲：“觀淵明此詩，想見其人，慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明以愁歎見於詩耳。所謂‘癡人前不得說夢’也。”
（附）杜子美遣興
陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩篇，頗亦恨枯槁。達士豈是足，默識蓋不早。生子賢與愚，何其掛懷抱。
真西山雲：“淵明又有《命子》詩曰：‘夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉。’《責子》詩曰：‘雖有五男兒，總不好紙筆。’‘天運苟如此，且盡杯中物。’子美謂‘掛懷抱’者，此也。”
《王立之詩話》雲：“東坡言：山穀為餘言，杜子美困頓於三川，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏議宗文、宗武失學，故寄之淵明聊解嘲耳。其詩名曰《遣興》，可知也。俗人不領，便謂譏病淵明，所謂‘癡人前不得說夢’也。”
問來使
爾從山中來，早晚發天目？我屋南窗下，今生幾叢菊？薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。
《西清詩話》雲：“淵明意趣，真古清淡之宗，詩家視淵明，猶孔門視伯夷也。其集屢經諸儒手校，然有《問來使》一篇，世蓋未見。獨南唐與晁文元家二本有之。李太白《潯陽感秋詩》雲：‘陶令歸去來，田家酒應熟。’其取諸此也。”《潯陽感秋詩》，見後太白詩類。
辛醜歲七月還江陵夜行途中
閑居三十載，遂與塵事冥。詩書敦宿好，林園無俗情。如何舍此去，遙遙至南荊。叩枻新秋月，臨流別友生。涼風起將夕，夜景湛虛明。昭昭天宇闊，皛皛川上平。懷役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋舊墟，不為好爵縈。養真衡茅下，庶以善自名。
《陶淵明集》雲：“《文選》五臣注《辛醜歲七月詩》雲：‘淵明詩，晉所作者皆題年號，入宋所作，但題甲子而已。意者恥事二姓，故以異之。’思悅考淵明之詩，有以甲子題者，始庚子，距丙辰，凡十七年間，隻九首耳，皆晉安帝時所作也。中有《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪作》，此年秋，乃為彭澤令。在官八十餘日，即解印綬，賦《歸去來辭》。後一十六年庚申，晉禪宋，恭帝元熙二年也。蕭德施《淵明傳》曰：‘自宋高祖王業漸隆，不複肯仕。’於淵明出處，得其實矣。寧容晉未禪宋前二十年，輒恥事二姓，而所作詩但題甲子，以自取異哉？矧詩中又無有標晉年號者。其所題甲子，蓋偶記一時之事耳。後人類而次之，亦非淵明之意也。”
《藝苑雌黃》雲：“秦少遊言：‘宋初受命，陶潛自以祖侃在晉世為宰輔，恥複屈身後代，自宋武帝王業漸隆，不複肯仕，投劾而歸，躬耕於潯陽之野。其所著文，皆題其年月。自義熙前，明書晉年號。自永初後，但書甲子而已。’黃魯直詩有雲：‘甲子不數義熙前。’此說蓋出五臣《文選》注，《淵明集》已嚐辨其非是，如少遊、魯直尚惑於五臣之說，其他可知也。”
桃花源
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝。往跡浸複湮，來徑遂蕪廢。相命肄農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製。童孺縱行歌，班白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆誌，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神異。淳薄既異源，旋複還幽蔽。借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡輕風，高舉尋吾契。
《唐子西語錄》雲：“唐人有詩雲：‘山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。’及觀元亮詩雲：‘雖無紀曆誌，四時自成歲。’便覺唐人費力。如《桃源記》言：‘尚不知有漢，何論魏晉。’可見造語之簡妙，蓋晉人工於造語，而元亮又其尤也。”
蘇東坡雲：“世傳桃源事，多過其實。考淵明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。”胡苕溪雲：“東坡此論，蓋辨證唐人以桃源為神仙。如王摩詰、劉夢得、韓退之作《桃源行》是也。惟王介甫作《桃源行》，與東坡之論吻合，今具載其詞雲。”