寳藝齋記
世稱玄圃之玉麗水之金南海之象犀明珠凡致之難而見之罕者是皆寳也至於五禮六樂五射五禦六書九數下迨辭章之習伎能之工則皆藝也然人之好尚莫得而兼也故寳之蓄也多富而藝之博也多貧士生於時思以益其知識而異於凡庸則藝者至理之寓也故寧舎彼而取此焉是則寳之尤貴而大者也餘之友生吳僉子亮誌於藝文治一室而藏修其中餘為名之曰寳藝欲其寳夫士之寳而不徒寳夫眾人之寳也其居於是室也闃然以虛湛然以靜方之華軒廣庭重裀累席罍爵金玉百玩錯陳樂以羌羯歌以鄭衛彼固足樂矣而吾反觀之則聖言醇醪也道義大胾也美行金璧也誦聲絲竹也吾朝而潛心夕而凝神左圗右書前箴後規目與寳接心與寳隨吾心之樂果何待於外物之樂也況世之寳者人得而與則亦得而奪吾以吾寳養吾之性性具乎心行成於身孰得而奪之乎所寳若是雖萬鍾之富五鼎之貴吾不以易矣子亮従餘受春秋當不用之時而為待用之學是其習於藝尤為知本者餘故為之記俾寘之坐隅庶乎其有儆焉
恕齋記
髙君如心名其講肄之室曰恕齋而以書囑餘記之餘為之論其世敘其善然後明恕之義焉論其世者何也嚐聞諸故老髙氏之族世居烏山與黃氏聨婣黃之裏曰鵠山族蕃以著由學而仕代有其人髙氏雖綿延僅存然亦多業於儒而不愧其先斯為可稱矣其所謂善者何也今之人當夫搶攘之世惡之稔而泯焉者眾矣而能居其居者豈不難乎居之因於敝陋者眾矣而能治其庭除潔其奧室不尤難乎能治其居者亦有矣而能以仁義為文繡以禮法為凖繩若髙君之名其室者不愈難乎斯又其可尚者矣名之以恕者何也夫忠為體而恕為用恕也者忠之發也以已及物為仁而推已及物為恕恕也者仁之方也因己之心度人之心知人之心如己之心斯為恕矣恕之道既得則近而家族逺而四海夫孰非吾之度內哉吾聖人以為終身可行者宜也嗟夫髙君之為心又非徒儆乎一已而耀乎一時者也將使其家之子若孫居是齋之中而皆能務古人之學勵君子之行則所以振髙氏之業者其在茲乎其在茲乎請以是言書之壁間以為進修之勸
凝室記
餘為草堂於石門之下菰峰之陽其中室南向而虛明日晏坐於是以觀萬物之理以稽千載之故愛是室之能佚餘而不受夫世好之汨也因字之曰凝室或覩而笑之以為怪則従而析之曰凝之言定也聚也成也在古有訓曰凝於道徳之修也曰凝於神誌之顓也觀是室之前肇於鴻蒙而成於富媼者山之凝也疏於開辟而瀦為囦池者水之凝也雨露以萌之風霜以堅之篁木之凝也岩穀以泄之叢翳以結之雲靄之凝也當舒霽之時皋隰光華而巘崿綺麗陽暉之凝也吾頤性乎吾室閱元而貞察作而複其外廓然以寂而其中夷然以寧凡世之得若失也榮若辱也忻若戚也歌若呻也登若墜也抗若抑也槩乎勿以滓吾之靈台吾事吾天君五官效職百為順序群邪退黜至正黙守譬之寥寥之鄉老而休者遨遊嬉戲狀如小兒於市井之紛華郡庭之共會恬然而莫知也斯非所謂凝其誌而逃其累者乎或曰凝子之誌其槁木矣夫其石人矣夫曰動非無靜靜為動本靜非無動動為靜應子周子曰定之以中正仁義而主靜吾之凝其誌主乎靜焉爾而謂其能不動也哉餘既以是記之牆間將求書其額於劉君仲修而懼其亦以為疑也故又錄以告之
寒泉琴記
清江蕭氏徳章蓄古琴三一曰玲瓏玉一曰廣寒秋而其曰寒泉者乃其最所珍愛者也徳章之舅氏新昌胡君鼎實號玄陽先生博物君子也少壯時久宦留燕都縉紳多與之逰迨今朝征用為上賓館大使君精於數學解音律而尤好琴時時以鼓琴侍上上甚重焉及奉詔求賢南粵道過清江以寒泉之琴遺徳章餘比嚐過之出示其三琴因拂拭寒泉為餘鼓杏壇之操餘雖不解音而聽之洋洋然知其聲之清妙而其製之異於今人也餘嚐謂琴之見重於君子者非徒以其鏗鏘而已也葢琴與瑟配異於眾樂而列之堂上其聲平和而非怨悲也其調雅淡而非繁促也其曲皆祖乎聖賢以之寫心暢情而非荒耽俚鄙之辭也故善琴者必其人之心體廣大誌慮衝逺皭然於塵滓之外超然於聲利之表故其本之於心發之於指莫非大音之妙也舜之解慍阜財文王之處險如夷仲尼之樂天知命皆藉是物以陶其憂思而已爾餘在京師聞之趙翰林之孫彥禎曰吾大父有鬆雪之號者蓋其所珍之琴曰鬆雪故以名齋也今徳章愛是琴亦將結茅為亭於其堂之後而鼓琴其中於以養心於以娛客若然者非惟曰彰舅氏之賜也蓋心得其養則眾欲不萌萬物不幹欲為賢人君子此其一助也因為之歌曰寒泉兮泠泠韶濩之遺兮澗穀之聲寒泉兮瑟瑟以潔吾心兮以浴吾徳山中朝夕兮惟泉之聞手揮七弦兮目睇白雲心悠然兮寡所親空桑奏兮遐思乎古人夫古之所謂琴曲者亦莫非目之所觸心之所感形之辭而著之聲也徳章於為學之暇靜處之時心如泉渟慮若冰釋必有以複見文王尼父者盍於是而得之