其次，《衝突與重建——全球化語境中的中國文學理論問題》在既尊重中國文論的曆史價值又重視其現實的實踐功能的基本理論立場上，提出了自己關於在全球化語境中重建中國文論的具體思路。它首先從曆史維度回顧了全球化給中國人帶來的創傷性體驗，即由於中國文學在與西方對話時處於極不平等的文化頹勢中，中國文學的話語係統幾乎完全被“西學”的眾聲喧嘩所覆蓋，因此造成中國古代文論的“失語症”。然後，它科學地總結了近百年來中國文論大家在處理西方理論與中國問題時的曆史經驗，諸如梁啟超、朱光潛、李澤厚等前輩學者的治學經驗。作者看到了曆史與現實之間歧異與同一的具體層麵，從而避免了全盤複古或全盤西化的二元對立思路，並提出在借鑒的基礎上進行適用性的超越：在弄清西方文論的曆史語境的前提之下，進行話語格局的超越；在梳理西方文論目標意向的預設之後，建設有中國特色的文藝理論的目標體係。
再次，《衝突與重建——全球化語境中的中國文學理論問題》還對當代大眾電子傳媒與圖像文化的特征、意義進行了分析，進而從圖像文化角度探討中國傳統文論的當代價值。作者認為，媒體方式與文藝話語的關係，在比較寬泛的意義上屬於言與思的關係，即思想借助語言表達出來，而語言在表達思想時也模鑄了思想。這種“言”在狹義上講就是語言。從廣義上講，則包括媒體。同時作者還分析了大眾電子傳媒與圖像文化對文藝話語格局的重構的影響。在論及中國傳統文論的當代價值時，作者抓取了“氣”這一具有中國民族特色的理論範疇作為個案，分析了中國傳統思維與“氣”的美學之間的密切關係，從文學本質論的厘定（氣之動物，物之感人）、文學創作論的描摹（文以氣為主）、文學批評論的標準（氣韻生動）、文學發展的勾勒（文辭氣力，通變則久）等方麵梳理了“氣”這一範疇所構成的文藝美學思想體係，並以此來觀照當代的圖像文化，以便從中找到可資借鑒的現實價值。在作者看來，傳統的“氣”的思想對於恢複技術化社會中人生境界的感性親和與詩意超越，以及保持文學創作的獨特性等，都具有潛在的價值。