繼《中國古典美學史》之後，陳望衡的《20世紀中國美學本體論問題》美學問題研究的焦點轉移到20世紀，並把中國美學的本體論這一重要課題作為該書論述的中心問題。作者以深厚的筆力，扼要地勾勒了20世紀中國美學的三大思潮、五大本體論的概貌。他把20世紀中國美學五大本體論思想概括為：（1）以梁啟超、早期的朱光潛、範壽康等為代表的情感本體論；（2）以王國維、前期的魯迅、宗白華等為代表的生命本體論；（3）以後期的魯迅、陳望道、周揚為代表的社會本體論；（4）以蔡儀、馮友蘭為代表的自然典型本體論；（5）以李澤厚、劉綱紀、蔣孔陽和後期的朱光潛為代表的實踐本體論。除對這五人大本體論作係統、詳盡的闡述外，他還對近年來在美學界影響較大的多種本體論如“關係本體”論、“活動本體”論、“意象本體”論、“創造本體”論、“否定本體”論等分別給予了相應的評述。《20世紀中國美學本體論問題》在構架上以問題為綱，以人物為本，從本體論的高度對整個20世紀的中國美學進行了深層次的研究。書中貫穿著一條總原則，這就是：“大處存同、小處存異”，作者以其豐富的學識和他所擅長的資料分析與理論提升相結合的方法，對20世紀中國美學史上林林總總的觀點作了一番深入的異中見同、同中辨異的歸納和整理，提出了不少新的看法。（關於陳望衡《20世紀中國美學本體論問題》一書的評介部分觀點參見萬誌海的《中國現代美學的新審視——評〈20世紀中國關學本體論問題〉》，《武漢大學學報（人文科學版）》2002年9月第5期。）以上諸位學者，或以一種整體眼光來梳理和總結中國的美學發展史，或以一部中國古代美學經典生發開去，從而深刻地剖析中國傳統的審美意識與理念，或從本民族的文化精粹中抽離出一個核心概念，以之為邏輯起點來闡釋本民族的審美經驗和審美方式，盡管他們的思路不盡相同，但殊途同歸，都為構築有本土特色的理論體係而作出了有效地嚐試。
正文 第8章 轉型期湖北地區文學理論研究(6)（2 / 2）