三、時間的分裂和空間的分隔導致當代詩學呈現出複雜的態勢。《當代詩學》站在曆史的製高點上對當代詩學的發展作出曆史性的縱向通觀描述和共時性的橫行解析。關於時間的分裂，如前所說，在十七年和新十七文學期間出現一種斷裂性的後果，出現了文化大革命時期大片空白時期。“斷裂”在當代詩學的現代化追求中表現得尤為突出，“斷裂”現象掩蓋之下的豐富的事實和過程，比如文學力量、文學派別之間的關係與衝突，文學各因素起伏消長的事實，以及推動這種“斷裂”出現的文學活動，應當納入研究視野。空間的分隔，指的是祖國大陸和台港澳兩岸四地的發展狀況而言。台灣地區的詩學，在曆經二十世紀五六十年代逐漸極端西化的狀態之後，於二十世紀六七十年代向中國傳統詩學複歸，二十世紀八十年代以後，同大陸一樣也出現了一個多元的開放的態勢。大陸與台灣的詩學發展，在階段上是相對的，但是二十世紀八十年代以後卻出現了一個相似的多元開放局麵，這從一個側麵說明中國詩學的現代化進程是在摸索中頗為艱難的前行，同時也說明了當代詩學內涵豐富。雖然囿於資料和體例的編排，對港澳台地區的詩學作了簡化處理，作者重在為我們開拓視野，提供新的思考和觀察的起點。
縱觀全書，作者始終站在一個當代人的立場上，從現代性的角度對中國當代詩學的發展狀況作出曆史性的透視，一方麵致力於改變習慣的中國當代無詩學的思維方式與表述方式，一方麵把當代詩學的解讀落實到具體的文學現象的實證分析上和中國文學現代性的認知—審美空間中，展示了中國當代詩學現代化的本土情境，取得了實質性的突破，極大地豐富了中國詩學的內涵和意義。
二、湖北地區唐宋詞及詩歌研究
在諸多文體之中，詩歌、詞學研究是轉型期湖北地區的優勢與特色。除了詩歌思潮、流派以及詞思潮、流派，還有大量的有關詞和詩歌的文體史研究，它們共同構成了轉型期湖北地區詩歌與詞研究的主題。湖北詞學研究代表性人物是王兆鵬和劉尊明兩位先生，在“湖北文學文學史研究”一章裏，論述了王兆鵬先生的詞學研究。本節以劉尊明的《唐宋詞綜論》為例，展示湖北詞學研究方麵的特色。而現代詩歌研究，則是湖北學者用力甚勤的領域，有多方麵的成就。本節對此將展開詳細論述。
（一）《唐宋詞綜論》：唐宋詞的深度闡發
劉尊明的《唐宋詞綜論》是其十來年研究工作的一個集成，全書在結構上分為八章，分別為“審美體驗論”、“詞學思想論”、“形體藝術論”、“內容題材論”、“創作主體論”、“發展史論”、“傳播史論”、“學術史論”，其中所涉問題非常廣泛，而且創新意識強烈，對於某些平常問題也能深入論述，顯示出了很強的學術洞察力。
在本書的第一章中，劉尊明就專門對“唐宋詞的形體美”展開論述，詞的形體作為審美層之一，容易遭人忽視，而劉尊明敏銳地抓住此點來做文章，從三個層麵對形體美展開詳細論述：標題形式、體製結構、句式句法。這種看法提出的構成層麵有點類似於聞一多“三美”主張中的“建築美”，兩人都把眼光投向了形體這種外在的直觀形式。
這種歸納在深入程度上似乎還有所欠缺，因為它隻意識到外在排列形式形成的視覺美、韻律美等審美效果。而事實上，問題可能遠非如此簡單，這種詞體中的體製結構和句法句式的變化可以進一步視為更複雜的審美心理的象征結構，它們的變化和審美心理到底發生了哪些互動關係，這不是一個簡單的視覺美和韻律美可以說清楚的問題。按照俄國形式主義詩學的觀點，這種形體的結構排列參與了詩意的更為深層的生成機製。當然，將這種說法應用到中國語境來是一個很大的難題，而這也是中國現代詩研究所需要重視和解決的一個理論問題。
《唐宋詞綜論》第四章“內容題材論”則是全書最為精彩的章節之一。在本章裏，劉尊明從文化的角度對唐宋詞進行了考察，提出了兩個很有洞見的問題：一為唐五代詞與道教文化的關係，二為宋代壽詞所包含的文化內蘊與生命主題。
如作者所言，唐五代詞向以“側詞”、“豔曲”、“詩餘”、“小道”而著稱，在一般人的心目中，很難將它與嚴肅而神秘的道教聯係起來。由於這種誤解，使得人們將以往的研究放在其娛樂功能上，但作者通過對唐五代詞與道教音樂關係、唐五代詞反應的道教文化意蘊這些關係內容的梳理考察，充分論證了唐五代詞在宗教和世俗兩方麵所受的道教文化影響，從而讓我們對唐五代詞有了更多角度的關照和理解。
而壽詞通常被認為是體現庸俗情調的應酬之作，很少有人對它進行過專門研究。而劉尊明的思路卻有所不同。首先，他通過現代的檢索手段和計量方法，發現了壽詞在詞作中所占的巨大比例；再者，作者的問題意識非常強，通過對具體作品的廣泛閱讀和唐宋兩代壽詞寫作的流傳範圍變化的考察，來充分剖析壽詞的文化生成機製和其中包涵的生命探索意識和悲劇意蘊，並指出壽詞在宋代的流行與內外五個因素有關：一、宋代的社會的遊樂風氣；二、宋代的那種“軟弱化”、“內向化”和“享樂化”的社會心理；三、宋代理學的興盛；四、詞的音樂屬性和娛樂屬性；五、文人的“應社”的外部要求和“自壽”的主體要求。