其次，《在傳統與現代之間——新英雄傳奇小說研究》對新英雄傳奇小說進行了較全麵係統的研究，不僅籠括當代英雄傳奇這一敘事類型與創作潮流，而且著重論析了新英雄傳奇與古今中外傳奇敘事的承接性。尤其是通過分析研究，作者提出了新英雄傳奇是古代英雄傳奇在當代文學中創造性轉化的論斷，並且，作者特從主題、人物、敘事三個方麵，分析了新英雄傳奇創造性轉化古代英雄傳奇的諸多表現。例如，作者認為新英雄傳奇參與了“現代民族國家的敘事”和“新型意識形態的建構”，隱含了“民族集體無意識的積澱”；再如，在“英雄譜係”章節裏，作者對新英雄傳奇中的英雄人物，作了類型與等級的區分，分為三種類型：理想型英雄、草莽型英雄和平民型英雄。其中的草莽型英雄，實質上就是古代英雄傳奇中的“草澤英雄”或“草野豪傑”；同時，作者在該章對新英雄傳奇中的人物又作了結構與功能的分析，作者指出：“在新英雄傳奇中，這種在革命集團內部形成的‘精神結構’，也體現在各種人物關係之中，尤其是其中占主導地位的英雄譜係之中，成為這類作品塑造英雄群體的一種主要藝術模式。在這種藝術模式中，不同類型的英雄分擔不同的功能，體現了革命集團的“精神結構”的不同方麵及其相互關係。其中較典型也較有代表性的有：金字塔模式和泛五虎模式。”（吳道毅：《在傳統與現代之間——新英雄傳奇小說研究》，湖北人民出版社2006年，第15頁。）其中的“泛五虎模式”就是新英雄傳奇對古代小說“五虎將”模式的直接借鑒。
再次，《在傳統與現代之間——新英雄傳奇小說研究》雖然把重點放在對新英雄傳奇小說描述上，但是它的“論”也是獨立而又中肯的。例如，在談到從新英雄傳奇誕生的20世紀40年代開始，文學評論界及讀者就有對具體作品的評論和研究——鄔守信《〈呂梁英雄傳〉是文學教員的好助手》、陳湧《孔厥創作的道路》、呂哲《讀〈鐵道遊擊隊〉》、侯金鏡《一部引人入勝的長篇小說——讀〈林海雪原〉》等等時，作者認為：“這些評論雖然由於時代局限，具有政治批評的濃厚色彩，但對個各部作品的主題意蘊、人物形象、傳奇精神、民族特色等等進行了較為細致而中肯的分析。”（吳道毅：《在傳統與現代之間——新英雄傳奇小說研究》，湖北人民出版社2006年，第26頁。）再如，在對陳思和的新英雄傳奇中英雄人物的“五虎將”模式分析時，作者認為：“該書立足於對當代戰爭小說或新英雄傳奇英雄形象‘性格配置’或‘角色關係’的剖析，較之學術界以前的單個形象分析，無疑是一種難得的推進。尤為重要的是，運用傳統小說的‘五虎將’模式來論述《林海雪原》等新英雄傳奇作品的英雄群體結構，指出後者對前者的繼承關係，在當代文學界也是有開創意義的，不僅打開了深入探討問題的思路，而且也頗具說服力。”（吳道毅：《在傳統與現代之間——新英雄傳奇小說研究》，湖北人民出版社2006年，第89頁。）一方麵肯定了陳著中關於“五虎將”模式論析，另一方麵又對陳著“五虎將”模式提出了自己建設性的意見。吳道毅教授認為：“但是，仔細考慮該書關於‘五虎將’模式的論析，似乎又感到尚存在一些值得進一步討論或完善的地方。其一，該書明確把‘五虎將’的人數限定為五人，似存在某種機械性。……其二，該書沒有指出‘五虎將’模式的軸心關係或等級關係……其三，該書對於新英雄傳奇‘五虎將’內在結構的分析隻注重了性格互補的一麵，沒有注意到才幹分擔的一麵。正因為這些方麵的緣故，本文在充分借鑒該書諸多合理精神的同時，嚐試提出‘泛五虎將’模式來對新英雄傳奇的英雄群體結構與功能關係作出進一步分析。”（吳道毅：《在傳統與現代之間——新英雄傳奇小說研究》，湖北人民出版社2006年，第96頁。）當然，這樣精彩的“論”在文中隨處可見，這裏就不一一贅述。