福澤諭吉認為，此時的日本已和幾十年前那個被欺淩蹂躪的日本揮別，其國民的精神已經從亞洲的固陋中擺脫出來。日本跨入了西洋文明之中，而日本的鄰國中國、朝鮮在多方欺壓下又絕不會強大起來，在 這 個 交 通 如 此便利的時代，這兩個一直對日本意義重大的國家雖然也耳聞目睹文明事物，卻依然無動於衷，“ 其 迷 戀 古 風 舊 俗 與 千 百 年 無異 ，麵臨文明日新的活舞台，傲然無自省之觀念”。
當時的中國和朝鮮於內是一個時代的行將滅亡，於外被強國瓜分的命運業已注定。在近代亞洲率先強大起來的日本，感覺自己正處在十分尷尬的位置上，生怕有和中國、朝鮮類似的命運，被西方國家納入侵略的計劃中來。為了不讓別人欺負自己，日本必須盡快脫離亞洲，“ 與 西 洋 文 明 國 共 進 退 ”。《 脫 亞 論 》 道 出 了 日本人的憂慮，也暗合了日本人的心意，明治維新的成果來之不易，日本強大了，然而和野心勃勃的西方聯軍相比，又顯然強大得不夠。一向為日本人尊崇的中國淪為半殖民地後的種種慘況讓日本人感到前所未有的危機，對西方人的恐懼和對亞洲鄰國的鄙視交融在一起，越來越多的日本人開始認同福澤諭吉的觀點，主張“脫亞入歐”的聲音日益高漲。
信奉武士道的日本人本來就推崇“為達目的，不擇手段”的行事風格，並把這種風格當成可貴的個人品質，福澤諭吉恰恰出生在一個下級武士家庭，他的愛國論不可避免地渲染上武士道的色彩。但這種沒有道義作根基的愛國心，卻為後來的世界，也為日本自己埋下了禍根。在福澤諭吉眼裏，所謂愛國本身就是一種自私之心。他認為日本正處在生死存亡的關鍵時刻，正如海難中率先登上救生艇的人，可以將其他企圖爬上救生艇的人推落水中而不受法律懲罰一樣，日本為了自己的生存，不顧世俗道義也無可非議。沒有人能懷疑福澤諭吉的拳拳愛國心，1834年出生的他，對日本被列強欺淩慘況沉痛萬分。他憤怒於列強的蠻橫，認為日本雖然弱小，但也擁有著和西方列強一樣的國家權益，他還在《文明論概略》中大力號召日本人保衛國體，伸張國權。愛國之情越強烈，保衛國體之心便越堅定，伸張國權的力量也就越大。他認為愛國的方法有很多，且越多越好，不必為道德正義拘泥。人間世事變幻莫測，曆史大變革中的人間世事更是如此，福澤諭吉曾感慨道：“昨天惱火之事，今天就變成可喜之事，去年欣喜之事，今年便成為憂慮之事，得意的變作擔心，樂園變作苦境，仇人可以成為朋友，外人也可以成為兄弟，為了相同的目標，同甘共苦。” 維新後的日本有各種各樣的可能，它今日的強大不能保證日後不受欺辱，若因國家利益所需，變昨日的敵人為今天的友人也未嚐不可。
福澤諭吉認為，此時的日本已和幾十年前那個被欺淩蹂躪的日本揮別，其國民的精神已經從亞洲的固陋中擺脫出來。日本跨入了西洋文明之中，而日本的鄰國中國、朝鮮在多方欺壓下又絕不會強大起來，在 這 個 交 通 如 此便利的時代，這兩個一直對日本意義重大的國家雖然也耳聞目睹文明事物，卻依然無動於衷，“ 其 迷 戀 古 風 舊 俗 與 千 百 年 無異 ，麵臨文明日新的活舞台，傲然無自省之觀念”。
當時的中國和朝鮮於內是一個時代的行將滅亡，於外被強國瓜分的命運業已注定。在近代亞洲率先強大起來的日本，感覺自己正處在十分尷尬的位置上，生怕有和中國、朝鮮類似的命運，被西方國家納入侵略的計劃中來。為了不讓別人欺負自己，日本必須盡快脫離亞洲，“ 與 西 洋 文 明 國 共 進 退 ”。《 脫 亞 論 》 道 出 了 日本人的憂慮，也暗合了日本人的心意，明治維新的成果來之不易，日本強大了，然而和野心勃勃的西方聯軍相比，又顯然強大得不夠。一向為日本人尊崇的中國淪為半殖民地後的種種慘況讓日本人感到前所未有的危機，對西方人的恐懼和對亞洲鄰國的鄙視交融在一起，越來越多的日本人開始認同福澤諭吉的觀點，主張“脫亞入歐”的聲音日益高漲。
信奉武士道的日本人本來就推崇“為達目的，不擇手段”的行事風格，並把這種風格當成可貴的個人品質，福澤諭吉恰恰出生在一個下級武士家庭，他的愛國論不可避免地渲染上武士道的色彩。但這種沒有道義作根基的愛國心，卻為後來的世界，也為日本自己埋下了禍根。在福澤諭吉眼裏，所謂愛國本身就是一種自私之心。他認為日本正處在生死存亡的關鍵時刻，正如海難中率先登上救生艇的人，可以將其他企圖爬上救生艇的人推落水中而不受法律懲罰一樣，日本為了自己的生存，不顧世俗道義也無可非議。沒有人能懷疑福澤諭吉的拳拳愛國心，1834年出生的他，對日本被列強欺淩慘況沉痛萬分。他憤怒於列強的蠻橫，認為日本雖然弱小，但也擁有著和西方列強一樣的國家權益，他還在《文明論概略》中大力號召日本人保衛國體，伸張國權。愛國之情越強烈，保衛國體之心便越堅定，伸張國權的力量也就越大。他認為愛國的方法有很多，且越多越好，不必為道德正義拘泥。人間世事變幻莫測，曆史大變革中的人間世事更是如此，福澤諭吉曾感慨道：“昨天惱火之事，今天就變成可喜之事，去年欣喜之事，今年便成為憂慮之事，得意的變作擔心，樂園變作苦境，仇人可以成為朋友，外人也可以成為兄弟，為了相同的目標，同甘共苦。” 維新後的日本有各種各樣的可能，它今日的強大不能保證日後不受欺辱，若因國家利益所需，變昨日的敵人為今天的友人也未嚐不可。
日本向西方學習走上了富強的道路，又向西方學習走上了對外擴張的道路，眼看著西方列強憑借著武力上的絕對優勢，收獲巨額財富，日本怦然心動。那個曾經在《勸學篇》裏怒斥西方國家侵犯弱小行為，高呼“日本也有和西方國家同樣權益”的福澤諭吉 ，忘記了亞洲的其他國家也有不容侵犯的國家權益。
“國際交往中隻有兩條道理：要麼消滅別人，要麼為他人所滅”， 曾 經 受 侵略的一方，漸漸萌生了侵略他人的野心。雖然起初，福澤諭吉號召日本人團結一致，齊心對外不過是為在這紛亂時代中求得自保，但隨著日本國力的強大，福澤的這一主張愈發向侵略靠攏。