向比自己強大的對手學習，遠在中國隋唐時期，日本人就已經是這樣做的，更何況現在。在明治維新後，在二戰後，有多少日本人走出國門，去發現和尋找使自己更為強大的法寶，而 正 是 源 於 日本人的這種善於取他人之長補自身之短的精神，那 曾 經 被 某 些西方學者譏諷為“模仿之族”和“技術小偷”的日本，取得了令人矚目的成就。現在誰還敢懷疑日本的創造力和學習力？
中國是該思考一下，該放下那自以為擁有幾千年燦爛文明就了不得的臭架子了。要想 讓 中國社會繁榮安定，要使 13億的國人過上無憂無慮的生活，不是一件簡單的事。不從文化、技術、製度等各個層麵，學習世界文明中一切優秀和先進的東西，不提升自己 ，反而膚淺地抱著祖宗基業來炫耀是一件多麼可笑的事情。
任何事物的發展，都依賴於複雜的條件、因素和機會，以成敗論英雄有失公允。將過錯和失誤推到老祖宗的身上，這是懦夫之舉。而看到了一點點的成績就沾沾自喜，自我陶醉，也是極其可笑的做派。不能因為美國是世界強國，有在政治、經濟上傲視群雄的資本，就 把 他的一切都視為自身追求的理想標準；更不能因為日本近十幾年經濟的長期低迷，就以為日本已經從文化上崩潰，從此會一蹶不振。新時代產生新的使命。已 經成為發達國家的日本，在 全球化的今天也不得不麵對一些問題，重新審時度勢。要深刻地反思，反思突破傳統製度和文化當中受到當今實際狀況挑戰的那些部分，包括那些在過去發展中行之有效、一 直 被 視 為 優 秀 傳 統 的那些東西。當然，反思和突破傳統是痛苦的，不過堅持和固守傳統也需要相當的魄力，不管最終的選擇是什麼，都要有客觀地理性地分析，不 能 僅僅是因為一份無謂的執著而要堅守過去的成見。這一點，國人要理性待之。
全球化也是中國發展中所麵對的關鍵問題。與國際接軌，就不能把全球化簡單地視為“帝國主義的經濟侵略和文化滲透”。 社 會 正 在 發 生 深 刻 的 變 遷 ，對此不能從民族主義的狹隘視角出發。中國人現在忙於解決自己國內發展的各種問題，也許會將全球化視為離自己實際生活很遠的事情，但中國的不斷開放和全球化的快速進程，已 經 越 來 越 深刻 地 讓 中國人感覺到它對中國現實生活的深度影響，中國應當多一些不那麼急功近利的知識界人士，比較超前地去考慮全球化進程中，中國需要調整和轉型的長期戰略。曆史過程表明，兩種極端都容易形成民族主義傾向。當發展受阻、內部矛盾積聚的時候，會使人依賴民族主義；當經濟高速增長，國民出現大國心態膨脹時會激發民族主義。在日本人身上，這兩點都可以找到。
向比自己強大的對手學習，遠在中國隋唐時期，日本人就已經是這樣做的，更何況現在。在明治維新後，在二戰後，有多少日本人走出國門，去發現和尋找使自己更為強大的法寶，而 正 是 源 於 日本人的這種善於取他人之長補自身之短的精神，那 曾 經 被 某 些西方學者譏諷為“模仿之族”和“技術小偷”的日本，取得了令人矚目的成就。現在誰還敢懷疑日本的創造力和學習力？
中國是該思考一下，該放下那自以為擁有幾千年燦爛文明就了不得的臭架子了。要想 讓 中國社會繁榮安定，要使 13億的國人過上無憂無慮的生活，不是一件簡單的事。不從文化、技術、製度等各個層麵，學習世界文明中一切優秀和先進的東西，不提升自己 ，反而膚淺地抱著祖宗基業來炫耀是一件多麼可笑的事情。
任何事物的發展，都依賴於複雜的條件、因素和機會，以成敗論英雄有失公允。將過錯和失誤推到老祖宗的身上，這是懦夫之舉。而看到了一點點的成績就沾沾自喜，自我陶醉，也是極其可笑的做派。不能因為美國是世界強國，有在政治、經濟上傲視群雄的資本，就 把 他的一切都視為自身追求的理想標準；更不能因為日本近十幾年經濟的長期低迷，就以為日本已經從文化上崩潰，從此會一蹶不振。新時代產生新的使命。已 經成為發達國家的日本，在 全球化的今天也不得不麵對一些問題，重新審時度勢。要深刻地反思，反思突破傳統製度和文化當中受到當今實際狀況挑戰的那些部分，包括那些在過去發展中行之有效、一 直 被 視 為 優 秀 傳 統 的那些東西。當然，反思和突破傳統是痛苦的，不過堅持和固守傳統也需要相當的魄力，不管最終的選擇是什麼，都要有客觀地理性地分析，不 能 僅僅是因為一份無謂的執著而要堅守過去的成見。這一點，國人要理性待之。