答：所謂“真實”，也就是“率性”。所謂“率性”，也就是秉承天賦，順其自然。比如鷹，就該在天上飛；魚，就該在水裏遊。簡單的說，該是誰便是誰，該幹嘛就幹嘛！
問：貧賤的永遠安於貧賤，富貴的永遠安享富貴？
答：誰要這麼想，那他就完全誤解了莊子。
問：怎麼誤解了？
答：請你想想，你為什麼會提出這個問題？不願意過苦日子，對不對？
問：當然！難道還有願意過的嗎？
答：有，墨子就是。墨子不但願意過，而且過得很開心。因為這是他自願的，是他的真實願望和自由選擇。你不開心，則因為那苦日子，是別人強迫你過的，對不對？
問：對呀！
答：這不就清楚了？顯然，問題不在“苦日子”還是“好日子”，而在真實不真實，自由不自由，願意不願意。在這裏，真實和自由是一切結論的前提。所以，不但被強迫過苦日子不對，便是強迫過好日子，也不對。
問：是嗎？
答：是。《莊子·至樂》說，有一隻海鳥飛到了魯國，魯國國君喜歡疼愛得不得了，又是設酒宴，又是奏音樂，深怕怠慢了它。結果怎麼樣呢？那鳥不吃不喝，三天以後就嚇死了。其實，真正為鳥好，就應該把它放回大自然，讓它去過自由自在的生活，哪怕你認為那是“苦日子”。所以莊子一再說，他寧願像烏龜那樣在泥地裏打滾，像豬那樣在圈裏哼哼，或者做一隻孤獨的小牛，也不願意到某個國家去當宰相。你知道這叫什麼嗎？
問：叫什麼？
答：富者吃得飽，貴者地位高。若為自由故，二者皆可拋。
答：所謂“真實”，也就是“率性”。所謂“率性”，也就是秉承天賦，順其自然。比如鷹，就該在天上飛；魚，就該在水裏遊。簡單的說，該是誰便是誰，該幹嘛就幹嘛！
問：貧賤的永遠安於貧賤，富貴的永遠安享富貴？
答：誰要這麼想，那他就完全誤解了莊子。
問：怎麼誤解了？
答：請你想想，你為什麼會提出這個問題？不願意過苦日子，對不對？
問：當然！難道還有願意過的嗎？
答：有，墨子就是。墨子不但願意過，而且過得很開心。因為這是他自願的，是他的真實願望和自由選擇。你不開心，則因為那苦日子，是別人強迫你過的，對不對？
問：對呀！
答：這不就清楚了？顯然，問題不在“苦日子”還是“好日子”，而在真實不真實，自由不自由，願意不願意。在這裏，真實和自由是一切結論的前提。所以，不但被強迫過苦日子不對，便是強迫過好日子，也不對。
問：是嗎？
答：是。《莊子·至樂》說，有一隻海鳥飛到了魯國，魯國國君喜歡疼愛得不得了，又是設酒宴，又是奏音樂，深怕怠慢了它。結果怎麼樣呢？那鳥不吃不喝，三天以後就嚇死了。其實，真正為鳥好，就應該把它放回大自然，讓它去過自由自在的生活，哪怕你認為那是“苦日子”。所以莊子一再說，他寧願像烏龜那樣在泥地裏打滾，像豬那樣在圈裏哼哼，或者做一隻孤獨的小牛，也不願意到某個國家去當宰相。你知道這叫什麼嗎？
問：叫什麼？
答：富者吃得飽，貴者地位高。若為自由故，二者皆可拋。