答：抽象繼承。
問：什麼叫“抽象繼承”？
答：就是把先秦諸子的思想，從他們提出這些思想的具體環境和原因中抽離出來，隻繼承其中的合理部分。比如孔子講“仁愛”，是為了維護等級製度。但仁愛本身並不錯，我們就要仁愛，不要等級製度。又比如韓非講“公平”，是為了保證君主獨裁。但公平本身並不錯，我們就要公平，不要君主獨裁。也就是說，我們在繼承先秦諸子這筆寶貴遺產時，必須“洗去”他們身上時代和階級的烙印，隻留下合理的內核和普遍適用的東西。
問：對他們所有的思想，都隻能“抽象繼承”嗎？
答：是的。因為“濤聲依舊，不見當初的夜晚”。
問：什麼意思？
答：先秦諸子提出的問題，比如如何治國，如何做人，至今還在困擾著我們，這就叫“濤聲依舊”。今天的社會，與當時的社會，早就“不可同日而語”，這就叫“不見當初的夜晚”。那麼請問，今天的你我，還能重複“昨天的故事”嗎？
問：不能重複，又怎麼辦？幹脆不上這客船？
答：船還是要上的，隻不過得“蕩起雙漿”。
問：什麼“雙漿”？
答：傳統與現代，東方與西方。
答：抽象繼承。
問：什麼叫“抽象繼承”？
答：就是把先秦諸子的思想，從他們提出這些思想的具體環境和原因中抽離出來，隻繼承其中的合理部分。比如孔子講“仁愛”，是為了維護等級製度。但仁愛本身並不錯，我們就要仁愛，不要等級製度。又比如韓非講“公平”，是為了保證君主獨裁。但公平本身並不錯，我們就要公平，不要君主獨裁。也就是說，我們在繼承先秦諸子這筆寶貴遺產時，必須“洗去”他們身上時代和階級的烙印，隻留下合理的內核和普遍適用的東西。
問：對他們所有的思想，都隻能“抽象繼承”嗎？
答：是的。因為“濤聲依舊，不見當初的夜晚”。
問：什麼意思？
答：先秦諸子提出的問題，比如如何治國，如何做人，至今還在困擾著我們，這就叫“濤聲依舊”。今天的社會，與當時的社會，早就“不可同日而語”，這就叫“不見當初的夜晚”。那麼請問，今天的你我，還能重複“昨天的故事”嗎？
問：不能重複，又怎麼辦？幹脆不上這客船？
答：船還是要上的，隻不過得“蕩起雙漿”。
問：什麼“雙漿”？
答：傳統與現代，東方與西方。