佛家都有哪些飲食用具
佛家中有著專門飲用食物的用具，不同於世俗中飲食用具的規格和用途，其屬於佛家法器的一種。雖然主要用途依然是供信徒們飲水、進食，但同時也是作為輔助修行的工具之一，因此還具有獨特的宗教作用和意義。
在佛家信眾的佛餐生活中，他們用的飲食器具是很獨特的。這些飲食器具，屬於法器的一種。法器有兩種意思：一是指人，凡能修行佛道者，稱為法器；二是指物，廣義而言，凡寺院內用於祈禱、修法、供養、法會等各類佛事的器物，或佛徒所攜行的念珠、錫杖等修道的資具，統稱為法器。狹義而言，特指置於佛前的小型器具。法器的種類繁多，其用途、大小、形狀各異。即使是同一名稱的法器，也因製作材料、手法，或宗派、時代不同，而在形式上有別。大致有莊嚴具、供佛器(或稱祭供器)、報時器、容置器、攜行器等六種。在佛家信眾的生活器具中，與飲食有關的餐具，有缽、漉水囊等。
缽與三衣、坐具、漉水囊等共為比丘六物，亦稱作波多羅、缽盂、缽多羅等，意詳作應量器、應器，是比丘用於行乞時接受他人施舍的食物的用具。由於比丘乞食時應手托缽體，故稱為“托缽”。缽呈矮扁盂形，口寬無頸，腰部渾大凸出，以卜逐漸向中心收縮，缽底的直徑要小於腰部，這種形狀不易溢出飯菜，並能起到保溫的作用。最初佛家對於缽的製作材料和顏色並未作明確規定，直至後來《四分律》說，由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所製的缽禁止使用，並限定使用黑、赤兩色，以對在家和外道進行區分和鑒別；《五分律》也說隻許使用鐵缽、瓦缽、泥缽、蘇摩缽，並限定除黑、赤、褐三色外，不得熏染其他顏色。至此才規範了缽的使用。缽的容量依個人食量大小而定，大約在一升至兩升之間左右。
淨瓶屬比匠十八物之一，又稱作水瓶、澡瓶、軍遲、軍持等，是供比丘飲用或洗濯的容水用具，並作諸菩薩手持之物。淨瓶有淨、觸兩種之分，以將飲用和洗濯分開進行。《南海寄歸內法傳》說：“凡水分淨、觸，瓶有二枚，淨者都用瓦瓷，觸者任兼銅鐵。淨擬非時飲用，觸乃便利所須。淨則淨手方持，必須安著淨處，觸乃觸手隨執，可於觸處置之。”通常淨瓶都放於袋中以便攜帶。
漉水囊屬於比丘六物或十八物之一，亦叫做漉水器、濾水囊、漉囊、水濾、水羅等，是用於濾水去雜以便飲水用的器具。其不僅有助於比丘飲用幹淨的水而避免傳染生病，也符合佛家慈悲為懷，保護眾生的理念。佛教律儀中有明確規定，比丘飲水時，必先濾水至肉眼不見蟲為止方可飲用。濾出蟲後，要回歸水中，以放生戒殺。