飲啖法器——缽
什麼是缽？
缽是比丘六物(二衣、缽、坐具漉水囊)之_一，又稱“缽多羅”、“波多羅”、“缽盂”等。意譯“應器”、“應量器”，即指比丘所用的餐具。比丘持缽行乞，接受他人的飲食，稱為“托缽”持缽以應食，故缽也稱“應器”。
缽的形狀呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。這種形狀可使盛的飯菜不易溢出，又能保溫。缽有不同的種類，按《四分律》卷九中的分類，“缽者有六種，鐵缽、蘇摩國缽、烏伽羅國缽、優伽賒國缽、黑缽、赤缽。大要有兩種，鐵缽、泥缽”。在律製上，佛教規定缽有“體”、“色”、“量”三種規定。
缽的“體”，即製缽所用的材質。在一開始時，佛教還無規定，但到後來則有了規定。《四分律》卷五十二中說，禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所製成的缽，並以此鑒別在家和外道。《五分律》卷二十六也說，不使用金銀七寶、牙、銅、石、木的缽。僅準許使用鐵缽、瓦缽、蘇摩缽。所謂泥缽、瓦缽、蘇摩缽，都是同類質地，蘇摩缽是就產地而命名的。
缽的“色”，《四分律》限定使用黑、赤兩色，《五分律》限定使用孔雀咽部羽毛色。除“黑、赤、灰”三色之外，不準熏染其他顏色。《摩訶僧祗律》卷二十九中說，瓦缽當熏成孔雀咽色，毗陵伽鳥色，或是鴿色。鐵缽則作缽爐，以阿摩勒核、怯陀羅核、巨摩、竹根熏之。
缽的“量”，有容量大小之別。《法苑珠林》卷三十載僧伽耶舍之缽：“釋迦如來在世之時，所用青石之缽，其形可容三鬥有餘。”另據《高僧法顯傳》所載，可容二鬥許。一般來說，《四分律》分為三種：“大者可受三鬥，小者可受半鬥，中者比量可知。”其容量是依個人食量而定的。根據唐代的量法，應是一鬥至五升之間。
愛護缽要像愛護眼睛
戒律中規定比丘不得儲存多缽，保護缽當如保護自己的眼睛一般。缽損壞時，可以用五種修補方法(“五綴”)修補。缽修好了不漏，則不得求新缽。經修補後能夠再用的缽，稱為五綴缽。缽置於地上時，要是怕翻倒，可以製作缽支來安置它。平時，應當常以澡豆洗淨，除去垢膩。
缽必須隨身攜帶，但用完後拿在手中行走，非常不便，因此就縫製缽袋，用於行路時裝缽，掛於肩上。這種包缽的袋子，又稱“缽囊”(也稱缽袋、缽絡、絡囊)，為三種袋(缽袋、藥袋、雜袋)之一。《有部毗奈耶雜事》卷四說：“時有比丘手擎缽去，在路跌倒，遂使缽墮破，佛得知此事後說：‘比丘不應手擎其缽。’便以衣角裹缽而去，又廢同前。佛言：‘應作缽袋盛去。’比丘手攜，過如上。佛言：‘不應手持去，應作舉掛轉持行。’”比丘走時以手持缽，不慎摔破，後來以衣角裹它，還是不慎摔破。最後，佛陀便教他製缽袋放置，背掛在肩上。
缽支
與缽配合使用的還有其他輔助性物品。一種是“缽支”，又叫“缽枝”、“缽搐”，稱作“雜物”。比丘、比丘尼所持的用品之一，也被列為“隨物”。所謂“缽支”，就是支穩缽身以防傾斜，或使易於捧持的墊子、支架之類。《五分律》卷二六中記載：“有諸比丘以缽盛食，著地而翻。佛言：‘準作缽支，用銅、鐵、牙、角、瓦、石、材、木作，然漆樹除外……亦準結草著於其下。’”可見，缽支是因避免缽放在地上翻倒而做。它的樣子，按日本的“大乘比丘十八物圖”所列圖示，其邊緣寬闊，為胴部朝底逐漸變細的容器形態，比缽小。
另外：镄子是缽的附助器皿，一般用作盛齋菜或湯。《翻譯名義集》說：“缽中之小缽，今呼為鎖子。”也叫做“鍵鉻”。大小有三個，形狀如缽。平時小镄裝在中镄裏、中镄裝在大镄裏，大鎖裝在缽裏。用時取出，分盛不同的飲食。
镄子的由來，根據《四分律》說：“欲分粥，不知何器分?佛言：‘若以鍵鉻、若小缽、若次缽、若杓作分’。”《四分律》又說：“乞食比丘，得飯、幹飯耖等，並著一處。佛言：‘不應爾雜著一處。若是一缽，應以物隔；若樹葉皮、若鍵鉻、若次缽、若小缽，麵應手巾裏。’”