漉水囊是為了護生
漉水囊是用來濾水去蟲的器具，是比丘六物之一或十八物之一。音譯“缽裏薩壽伐孥”、“缽裏薩哩伐孥”，又叫做漉水袋、漉水器、濾水囊、漉囊、濾袋、水濾、水羅。佛經《四分律》卷五十二上說：不應當飲用或使用攙雜有蟲的水，而應聽從佛法，製作漉水囊。另一部佛經《摩訶僧祗律》卷十八上說：“比丘受具足戒後，要蓄漉水囊，應按法澡盥。比丘行時，應持漉水囊。”可知比丘受具足戒後，應常攜此物，以避免誤殺水中的蟲類，也合乎衛生的要求。
殺生是僧尼根本戒之一，濾水袋法是保護生命的具體表現。在佛教律儀中，製定有相關的戒規：比丘用水，都要通過細目的濾水袋進行過濾，直到肉眼看不見蟲，方可飲用。《四分戒本》說：“若比丘知水有蟲飲用者，波逸提。”比丘不能飲用明知有蟲的水，防護的法子就是用濾水袋。濾水的方法：生水濾過以後，需要把“濾水器”浸入汲水之處，輕輕蕩動，以便滯留在絹布上的小蟲，回歸原水裏去。《薩婆多毗尼毗婆沙》說：要選擇住處，先看水中有蟲否?凡用水法，應清淨者，如法濾水置一器中，足一日用。濾水放淨器中，著太陽下視看，如有，不可飲。《僧祗律》說：“蟲太細者，二重濾囊，猶有蟲者，更造井，諦視，有蟲者，舍去。”
漉水囊的種類和樣式
漉水囊有不同的種類。佛經《四分律》上區分為勺形、攢郭、漉瓶三種。日本人望月編的《佛教大辭典》上說，漉水囊有五種：一種叫“方羅”，這是用細密的絹布製作的方形濾器，長約三尺或一二尺，可以視需要決定大小。二種叫“法瓶”，這是布薩(每半個月集眾誦戒經，憶罪悔過，以期使身心淨住的行事)時用來盛香湯及香水的瓶子。三種叫“軍遲”，這是澡瓶。使用法瓶和澡瓶時，都要用絹布係覆在瓶口上，然後沉入水裏，待水滿時把它提
拉出來。四種叫“酌水羅”，這是把濾水器敷在圓杓麵上，以便濾水。五種叫“衣角羅”，所謂“衣角羅”，並非是用袈裟襟角做“羅”，而是用一手大小的方形密絹，係在瓶口之上，或安放缽盂中的濾水方法。濾水用的絹紗布料，不可使用品質疏薄的，因為疏薄的東兩，不能達到護生的效果。
漉水囊的樣式，大乘比丘十八物圖列上麵有圖示；1.與義淨所說方法大致相同。2.將布張掛於壺口濾水。3.與水壺一樣，在瓶口張布過濾。4.在圓形的輪上張掛絹布。5.名副其實地使用衣角，隻是方形的布。其用法，在義淨《南海寄歸內法傳》卷一中有所記載：“西方(印度)用上等白布濾水；東夏(中國)則以附糊之上絹布。因生絹無法阻擋小蟲，故將柔軟絹布以笏尺(中國尺)量四尺，持其兩端，疊為二層，縫成網狀。兩角附帶，兩側附輪，以寬一尺六寸之棒予以撐開。將兩端掛於柱下，下置受盆。注水時，將罐底置於水器中，以免水中之蟲與水共落盆中，或落地死亡。”
根據《比丘六物圖抄》卷下，義淨所說的是僧院使用水濾的場合。如果隻有單獨一人時，則“作杓形灑袋”。同時，未攜帶水濾時，可用外出所穿僧衣的衣角來過濾。