“母後何出此言？”司馬炎有些吃驚地瞅著王元姬，詫異地說，“莫非孩兒有不孝之處，令母後心中不悅？若是如此，母後打亦可，罵亦可，孩兒甘願領受！”
“非也。我兒不必多慮。”王元姬輕輕地搖了搖頭，慢條斯理地說，“曆觀前朝各代，凡女子幹政、外戚專權之世，國家社稷皆動蕩不安，甚而改朝換代，江山易主。有鑒於此，為娘才作出如此決斷。”
“父王生前曾多次對孩兒言……”司馬炎還想再說些什麼。
“為娘之意已決，我兒不必再多言。”王元姬打斷了司馬炎的話，鄭重其事地說，“不過，在我兒受禪之前，為娘還有幾句心腹之言需對我兒明言。”
司馬炎連忙跪在王元姬膝前，誠惶誠恐地說：“孩兒恭候母後之教誨！”
王元姬不動聲色地問：“我兒以為，蜀國何以會亡國？”
司馬炎冷靜地回答：“孩兒以為，蜀國滅亡，乃劉禪昏聵無能、縱情聲色、寵信奸佞、疏疑賢良所致。若是劉禪能以諸葛亮之法治理國家，信賴薑維、郤正等賢臣良將，憑借山川之險固，天府之富庶，完全可以保土自守。”
王元姬讚許地點點頭，又接著問：“那麼，曹奐何以會退位禪讓？”
“這……”司馬炎沉吟有頃，吞吞吐吐地說，“一是曹魏氣數已盡，天命難違；二是祖父、伯父與父王功蓋天地，德被四海；三是曹室後繼無人，一代更比一代昏庸……”
王元姬慢慢地搖了幾下頭，遺憾地說：“我兒此言，乃隔靴搔癢之論，難以令人信服。”
司馬炎連忙說：“孩兒愚鈍，請母後為孩兒指點迷津。”
王元姬打量著司馬炎，嚴肅地說：“古人雲：‘政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。’‘得人者興，失人者崩。’曹魏自代漢以後，內興宮室，外興師旅，政苛刑酷，橫征暴斂，租賦沉重，徭役繁多，民畏其威而不懷其德，彼之失民已久矣。自汝祖父、伯父與父王輔政以來，廢除了曹魏之許多賦役，救苦賑貧，養息民眾，民心歸之亦已久矣。故而，淮南三叛(淮南三叛：指王淩、毌丘儉、諸葛誕等人三次在淮南起兵反抗司馬氏。見前注。)而腹心不亂，宮廷數變(宮廷數變：指司馬懿發動的高平陵之變、司馬師廢曹芳、司馬昭殺曹髦等事。見前注。)而四方不動，征討巴蜀如摧枯拉朽。此皆民心所向而致也。民眾乃國家社稷之根本，民心向背決定著國家社稷之興衰存亡。此乃曹魏先取代劉漢、後又退位禪讓真正之因。”
“母後之教誨一字千金，孩兒定銘記在心。”司馬炎瞅了瞅莊重的王元姬，再次懇請道，“請母後再教孩兒治國之法、安邦之道，以使我家江山永固、社稷長存。”
王元姬沉思了片刻，認真地說：“‘民為邦本，本固邦寧。’‘憂民之憂者，民亦憂之；樂民之樂者，民亦樂之。’我兒君臨天下之後，要以民眾為本，知民心，順民意，憂民之所憂，樂民之所樂，勸農桑，獎耕織，輕徭役，薄租賦，切不可勞民擾民，更不可竭澤而漁。惟有如此，方可本固根深。此乃其一。‘國之廢興，在於政事；政事得失，由乎輔佐。’‘治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。’遍觀曆朝曆代之興衰廢立，任用賢良則國家興旺、社稷穩固，寵信奸佞則國家社稷由衰而廢。我兒應以史為鑒，舉賢任能，遠離奸佞，獎忠賞善，懲惡罰偽，使賢臣良將可以大展其能，讓邪惡之人難以逞其奸。惟有如此，方能富國強兵。此乃其二。‘生於憂患而死於安樂。’‘安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。’作為一國之君，肩負著國家安危、社稷存亡之重任，時時事事應謹慎行事，如履薄冰，如臨深淵，居安思危，勤於政事，切不可貪圖享受，講求奢華，追歡逐樂，沉湎聲色。惟有如此，方可治國安邦。此乃其三……國家猶如一株大樹，民眾是其根，賢良是其幹，而奸佞小人則是其蛀蟲。隻有根深幹粗，才會枝繁葉茂，才可抵禦風雨，才能碩果累累。民間有言：前人栽樹，後人乘涼。為娘以為，此話有些欠妥。前人栽下之樹，後人若隻顧乘涼而不去用心護理，必然難以持久。我兒要精心嗬護汝祖父、伯父與父王栽下之大樹，勤施肥，常澆水，除蟲滅害，修枝剪杈，使這株大樹日益茁壯，四季常青。惟有如此，我兒才有陰涼可乘，才有果實可吃。反之，這株大樹將會根死葉枯，幹空枝折，腐朽斷倒，一切都將化為烏有……”
“母後何出此言？”司馬炎有些吃驚地瞅著王元姬，詫異地說，“莫非孩兒有不孝之處，令母後心中不悅？若是如此，母後打亦可，罵亦可，孩兒甘願領受！”
“非也。我兒不必多慮。”王元姬輕輕地搖了搖頭，慢條斯理地說，“曆觀前朝各代，凡女子幹政、外戚專權之世，國家社稷皆動蕩不安，甚而改朝換代，江山易主。有鑒於此，為娘才作出如此決斷。”
“父王生前曾多次對孩兒言……”司馬炎還想再說些什麼。
“為娘之意已決，我兒不必再多言。”王元姬打斷了司馬炎的話，鄭重其事地說，“不過，在我兒受禪之前，為娘還有幾句心腹之言需對我兒明言。”
司馬炎連忙跪在王元姬膝前，誠惶誠恐地說：“孩兒恭候母後之教誨！”
王元姬不動聲色地問：“我兒以為，蜀國何以會亡國？”
司馬炎冷靜地回答：“孩兒以為，蜀國滅亡，乃劉禪昏聵無能、縱情聲色、寵信奸佞、疏疑賢良所致。若是劉禪能以諸葛亮之法治理國家，信賴薑維、郤正等賢臣良將，憑借山川之險固，天府之富庶，完全可以保土自守。”
王元姬讚許地點點頭，又接著問：“那麼，曹奐何以會退位禪讓？”
“這……”司馬炎沉吟有頃，吞吞吐吐地說，“一是曹魏氣數已盡，天命難違；二是祖父、伯父與父王功蓋天地，德被四海；三是曹室後繼無人，一代更比一代昏庸……”
王元姬慢慢地搖了幾下頭，遺憾地說：“我兒此言，乃隔靴搔癢之論，難以令人信服。”
司馬炎連忙說：“孩兒愚鈍，請母後為孩兒指點迷津。”
王元姬打量著司馬炎，嚴肅地說：“古人雲：‘政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。’‘得人者興，失人者崩。’曹魏自代漢以後，內興宮室，外興師旅，政苛刑酷，橫征暴斂，租賦沉重，徭役繁多，民畏其威而不懷其德，彼之失民已久矣。自汝祖父、伯父與父王輔政以來，廢除了曹魏之許多賦役，救苦賑貧，養息民眾，民心歸之亦已久矣。故而，淮南三叛(淮南三叛：指王淩、毌丘儉、諸葛誕等人三次在淮南起兵反抗司馬氏。見前注。)而腹心不亂，宮廷數變(宮廷數變：指司馬懿發動的高平陵之變、司馬師廢曹芳、司馬昭殺曹髦等事。見前注。)而四方不動，征討巴蜀如摧枯拉朽。此皆民心所向而致也。民眾乃國家社稷之根本，民心向背決定著國家社稷之興衰存亡。此乃曹魏先取代劉漢、後又退位禪讓真正之因。”