--兼評所謂的"人權"
楊 義
《新京報》2005年10月23日轉載《南京晨報》的一篇文章"上海藝術家為秦檜塑站像"。此文散布了某些奇談怪論，有的顯然是混淆是非、對曆史判決的公然挑釁，如雲秦檜還沒有定論等。這種與曆史判決相左的謬論，不值一駁。其所謂人權倒有點迷惑性, 讓世人側目。那好，我們就來看看其所謂的"人權"。
首先，人類發明藝術是為宣揚人類的美好願景，謳歌人類的高尚情操而進行的再創造，彰揚美好的，摒棄醜惡的。金鋒夫婦為宣揚人民憎恨的賣國賊，硬使秦檜夫婦改變下跪的姿態，昂首挺胸、大義凜然地站在人民麵前，並以"人權"做遮羞布，戲稱這是藝術創作，簡直是滑天下之大稽，是對人民的褻瀆。其醜陋的演技開場不到兩天，就在全國人民甚至世界人民的憤怒聲討中草草收場。由此看來，所謂藝術家在藝術和曆史真實的結合上創作其心目中的人物，必須符合藝術創作的規律，這個規律就是尊重曆史的客觀規律，尊重人民對曆史人物的感情。因為曆史客觀規律和人民的感情是經曆了無數次血與火的洗禮，它是用千百萬人民的犧牲以及敵人對華夏文明的摧殘換來的！
某些人抱著不可告人的目的，在塑像上大作文章。從劣作中想入非非，企盼一舉推翻曆史，為秦檜"正名"。說什麼站像是創新，是進步；跪，是封建的，落後的；站是尊重人權，跪是侵犯人權呀！
那麼，什麼是人權？辭海定義為：人權，即"人身自由和其他民主權利"。美國1776《獨立宣言》中把"不可侵犯的天賦人權--生存、自由、追求幸福"當作旗幟來打。1984年聯合國通過了《世界人權宣言》。通常講，人權，即正常自然人的生存權、自由權和尊嚴權。中國人民對人權的解釋也不外乎整個民族的生存發展權。所以，講人權，首先要講整體的生存發展權；如果，一個人破壞了整體的生存發展權，如《敵後武工隊》中的劉魁勝當了日寇的幫凶，殘害我抗日軍民，對這樣的人非但要剝奪其人權，還會讓他遺臭萬年！對秦檜、吳三桂、汪精衛等等漢奸賣國賊也不例外。
再則，人權是階級社會的產物。在階級社會裏，就不會有完整意義上的人權。"自由"，在階級社會裏是有限度的，不是你想幹什麼就幹什麼，想怎麼說話就怎麼說話。自由是受特定環境（憲法、法律、紀律）製約的。其實美國是很不尊重人權的。
在階級社會裏，假如真講人權？那麼，就不會有戰爭、監獄、死刑和禁閉、拘留等。戰爭是要死人的。你殺死了敵人（日本侵略者等），是不是大大地侵犯了人權！違背了人道主義！請問，秦檜對抗金將士講過人權嗎？對嶽飛講過人權嗎？金國對中原的燒殺搶掠講過人權嗎？有人對秦檜跪嶽飛感到不舒服，總想為秦檜鳴不平，認為製造了秦檜跪像，是侵犯了秦檜的人權。漢奸把人民的生存權拱手出賣給敵人，它本身已被人民唾棄，人人可以得而銖之，並且還將受到後世永遠的批駁。再則，跪就是侵犯人權嗎？認為是，顯然是無知的。當人們的感情無法用一般常禮（握手、敬禮、鞠躬、拱手等）盡情表達時，往往以下跪的禮儀來表達。在悼念偉人毛澤東、周恩來、鄧小平等，在祭祀我們的炎黃先祖，在過年晚輩向長輩問候時，等等，能看到有人不但下跪，而且還要磕頭行禮，難道這也是侵犯人權嗎？醉翁之意不在酒。是否有人認為秦檜跪久了，要站起來喘口氣。秦檜不穿上衣還被綁，也是侵犯人權。接著，是不是要讓秦檜上身穿衣服，再往後，是否要讓秦檜官複原職……這樣才不會侵犯他的人權？！然而，民心民意不可違。賣國賊千人恨，萬人誅。讓秦檜常跪在嶽飛像前，一是讓他永遠向全國人民謝罪；二是向嶽飛謝罪；三是警示後人。各國各民族對出賣國家民族生存權的奸賊是共同的口誅筆伐，從不見各國對本國的奸賊臣子講什麼鳥人權的。而獨獨上海冒出一對金鋒夫婦來給世界當反麵教材。真是丟盡了中國人！
忠奸不分，好壞不辨，久而久之，勢必亡國！！！社會主義時期，特別是初級階段，愛國與賣國之間的鬥爭，有時還是激烈複雜的。社會主義國家決不允許企圖顛覆、危害國家的言行自由泛濫。民族英雄是國家的脊梁。嗬護、熱愛民族英雄是善良人們義不容辭的責任。希望國人勿忘國恥，敬英懲奸。魯迅先生生前常常告誡國人，要多讀宋史、明史，警惕賣國賊和漢奸。反麵教材不可多得。他有利於人們保持清醒的頭腦，大力弘揚民族精神，振興中華。