周青雲對陶氏年譜的創意應該說頗為傳統，無非是選擇一個內容較完整、論述較妥帖的古代原本，在此基礎之上選擇多個“參校本”，多本之間相互勘察，比照著輯錄出一個更完備的文本。自清代以來的訓詁學傳統，都是這樣操作，周青雲當然也不例外。他將這個並不算大膽、也未見得會有多大創見的想法告訴了他的老師——丁福保（1874-1952），希望能得到老師的支持並就在醫學書局得以出版。
正忙於《中西醫學報》相關編輯事宜，並已經編纂千餘卷巨著《說文解字詁林》近尾聲的丁福保，對徒弟周青雲的這個想法一時未置可否。時年五十三歲的丁氏，暫時擱下手頭的事務，不動聲色的讓徒弟抄錄一則將要刊登上報的廣告。這是一則丁氏自己編撰的各類叢書廣告之一種，刊頭的大字題曰：“丁福保編，第二次預約，《說文解字詁林》。”內文有曰：“福保搜集說文各書，預備是書之資料，已三十餘年。茲將各書依大徐本之次第而類列之。不避重複，不加刪削。原書約一各餘卷，其內容之豐富與學海堂經解相埒。總計是書之著作者凡三百餘人，皆經學家小學家也。人人究其專精之智識，取許書擘求考索、發揮而光大之，可謂極此學之大觀者矣。豈近世揣摹風氣，朝榮夕悴之新著作，所能望其項背哉。”周青雲抄畢之後，滿麵羞慚，起身向丁氏表示歉意，連連自責自己太好大喜功、不自量力雲雲。
當然，丁福保並未一味地板著臉孔，心安理得地接受徒弟的自責與歉意。他也站起身來，微笑著拍了拍周青雲的肩膀，說，給陶公做譜，這學問大咧。說罷，從書櫥中鄭重地取出大小函冊一摞書來。有宋人吳仁傑《靖節先生年譜》、王質《栗裏年譜》、清人丁晏《陶靖節年譜》、陶澍《靖節先生年譜考異》四種，又從書案間抽取出近人古直《陶靖節年譜》，丁氏撫書長歎說，“陶公事跡盡於是矣。”隨即又抽出一冊鉛印小本，就是那本梁啟超的《陶淵明》，對周青雲說，“子重為新譜，未必更能勝此。”
望著周青雲惴惴退去的背影，丁福保不禁也憶及往昔。對於青年人而言，理想固然重要，興趣也很能讓人激奮；然而不經曆各種挫折與推敲，不經曆種種沉浮與切磋，最終是不可能在一種更為廣闊的視野上去體悟人生的。訓詁古書隻是人生經曆之一種，為陶淵明作傳譜注詩文也是需要豐富的人生閱曆的。
正文
1899-1913年：人心何須分中西
丁福保於清同治十三年（1874）生於無錫，七歲入家塾就讀。按照丁氏自謙的說法，他“天性甚鈍”，讀書不上百遍不丁福保著《說文解字詁林》預約廣告
能背誦，到十三歲，他的長兄為他講解《左傳》、《史記》、《漢書》、《文選》等，他每夜苦讀到三更始就寢，於是學業大進。二十二歲入江陰南菁書院，受學於長沙王先謙，讀《爾雅》、《說文解字》、《文選》、《水經注》等；並閱《四庫提要》、《漢學師承記》、《讀書雜誌》等書，始識治學門徑。遂立誌搜集各種文字學之書籍，這即是他後來傾力編纂《說文詁林》的初因。1927年，《說文解字詁林》預約廣告中聲稱的“福保搜集說文各書，預備是書之資料，已三十餘年”。這個“三十年”的時間刻度，就正始於他就學於南菁書院之際。
周青雲對陶氏年譜的創意應該說頗為傳統，無非是選擇一個內容較完整、論述較妥帖的古代原本，在此基礎之上選擇多個“參校本”，多本之間相互勘察，比照著輯錄出一個更完備的文本。自清代以來的訓詁學傳統，都是這樣操作，周青雲當然也不例外。他將這個並不算大膽、也未見得會有多大創見的想法告訴了他的老師——丁福保（1874-1952），希望能得到老師的支持並就在醫學書局得以出版。
正忙於《中西醫學報》相關編輯事宜，並已經編纂千餘卷巨著《說文解字詁林》近尾聲的丁福保，對徒弟周青雲的這個想法一時未置可否。時年五十三歲的丁氏，暫時擱下手頭的事務，不動聲色的讓徒弟抄錄一則將要刊登上報的廣告。這是一則丁氏自己編撰的各類叢書廣告之一種，刊頭的大字題曰：“丁福保編，第二次預約，《說文解字詁林》。”內文有曰：“福保搜集說文各書，預備是書之資料，已三十餘年。茲將各書依大徐本之次第而類列之。不避重複，不加刪削。原書約一各餘卷，其內容之豐富與學海堂經解相埒。總計是書之著作者凡三百餘人，皆經學家小學家也。人人究其專精之智識，取許書擘求考索、發揮而光大之，可謂極此學之大觀者矣。豈近世揣摹風氣，朝榮夕悴之新著作，所能望其項背哉。”周青雲抄畢之後，滿麵羞慚，起身向丁氏表示歉意，連連自責自己太好大喜功、不自量力雲雲。
當然，丁福保並未一味地板著臉孔，心安理得地接受徒弟的自責與歉意。他也站起身來，微笑著拍了拍周青雲的肩膀，說，給陶公做譜，這學問大咧。說罷，從書櫥中鄭重地取出大小函冊一摞書來。有宋人吳仁傑《靖節先生年譜》、王質《栗裏年譜》、清人丁晏《陶靖節年譜》、陶澍《靖節先生年譜考異》四種，又從書案間抽取出近人古直《陶靖節年譜》，丁氏撫書長歎說，“陶公事跡盡於是矣。”隨即又抽出一冊鉛印小本，就是那本梁啟超的《陶淵明》，對周青雲說，“子重為新譜，未必更能勝此。”
望著周青雲惴惴退去的背影，丁福保不禁也憶及往昔。對於青年人而言，理想固然重要，興趣也很能讓人激奮；然而不經曆各種挫折與推敲，不經曆種種沉浮與切磋，最終是不可能在一種更為廣闊的視野上去體悟人生的。訓詁古書隻是人生經曆之一種，為陶淵明作傳譜注詩文也是需要豐富的人生閱曆的。
正文
1899-1913年：人心何須分中西
丁福保於清同治十三年（1874）生於無錫，七歲入家塾就讀。按照丁氏自謙的說法，他“天性甚鈍”，讀書不上百遍不丁福保著《說文解字詁林》預約廣告
能背誦，到十三歲，他的長兄為他講解《左傳》、《史記》、《漢書》、《文選》等，他每夜苦讀到三更始就寢，於是學業大進。二十二歲入江陰南菁書院，受學於長沙王先謙，讀《爾雅》、《說文解字》、《文選》、《水經注》等；並閱《四庫提要》、《漢學師承記》、《讀書雜誌》等書，始識治學門徑。遂立誌搜集各種文字學之書籍，這即是他後來傾力編纂《說文詁林》的初因。1927年，《說文解字詁林》預約廣告中聲稱的“福保搜集說文各書，預備是書之資料，已三十餘年”。這個“三十年”的時間刻度，就正始於他就學於南菁書院之際。