能找到自己工作的人是有福的；願他此外不再祈求別的福祉。他現在有了工作，有了終生目的；他已經找到了它，並將矢誌不渝！正像偉大的力量在生命的淒苦的泥淖沼澤之中開鑿的一道暢通的運河，正像那裏的一條愈流愈水寬岸闊的巨河，它將奔騰湧進，一往無前；逐漸把最遠處草根周遭的毒液汙水也挾與俱去，結果疫厲為虐的沼澤一變而蔚為青蔥豐美的草原，清流掩映，流貫其中。這時草原本身該是多幸福啊，至於水流大小，價值高低，尚在其次。勞動就是生命；一旦工作開端得當，一個工作者從他的內心深處是會迸發出他那天賜的力量的，那種全能的上帝所噓入的超非入聖的生命精華；從他的內心深處，他是會被引入到一切高尚之境——一切知識之境的，不管是“自我知識”，抑或是更多的其他知識。就是那種在工作當中可以發生效益的知識，望你謹守這點，因為自然本身就稱許這點，信諾這點。嚴格地講，舍工作中所獲知識外，你並無別的知識；至於其餘，不過是知識的一種假說而已；而且直到我們真正著手和給予確定為止，也隻是學校裏尚待爭論的東西，也隻是飄浮在雲端或卷動在邏輯的旋渦裏的虛無縹渺的東西。“各種各樣的懷疑，最終隻能靠行動來解決。”
人物介紹
托馬斯·卡萊爾（1795—1881），英國十九世紀中期文學家與曆史學家。他出生於蘇格蘭一個貧苦的石匠家庭，曾在愛丁堡大學學過神學與法律。畢業後靠教書與賣文為生。初期作品以翻譯與評論德國文學為主，1833年到1834年在《佛萊茲雜誌》發表其名作《衣裳哲學》（一譯《舊衣新裁》），開始闡發他自己的哲學理論見解，另外這部書的寫法也別具特色，在哲學與小說之間，因而使他大享文名。1834年後，他移居倫敦，完成巨著《法國大革命》（1837），以及《英雄與英雄崇拜》（1841）、《昔與今》（1843）、《腓特烈第二傳》（1858—1865）等一係列講演論文與曆史專著。
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思想是人類行為之本，感情是人類思想的起源；而決定人類身軀和存在的乃是人類無形的精神世界。
世界上最神秘的莫過於時間，那個無始無終、無聲無息和永不停止的東西，叫做時間。它像包容一切的無際海潮，人們和整個宇宙好似漂泊海潮上的薄霧，像幽靈那般時隱時現。
一個人首要責任是征服恐懼。人們必須擺脫恐懼，否則一事無成。一個人不把恐懼踩在腳下，那麼，他的行為就是奴性的，不真實的，而且是華而不實的；他的思想是虛偽的，他所思所想也如同奴隸和懦夫……總之，要無所畏懼，不論現在或將來，一個人戰勝畏懼的程度將決定他是怎樣一個人。
能找到自己工作的人是有福的；願他此外不再祈求別的福祉。他現在有了工作，有了終生目的；他已經找到了它，並將矢誌不渝！正像偉大的力量在生命的淒苦的泥淖沼澤之中開鑿的一道暢通的運河，正像那裏的一條愈流愈水寬岸闊的巨河，它將奔騰湧進，一往無前；逐漸把最遠處草根周遭的毒液汙水也挾與俱去，結果疫厲為虐的沼澤一變而蔚為青蔥豐美的草原，清流掩映，流貫其中。這時草原本身該是多幸福啊，至於水流大小，價值高低，尚在其次。勞動就是生命；一旦工作開端得當，一個工作者從他的內心深處是會迸發出他那天賜的力量的，那種全能的上帝所噓入的超非入聖的生命精華；從他的內心深處，他是會被引入到一切高尚之境——一切知識之境的，不管是“自我知識”，抑或是更多的其他知識。就是那種在工作當中可以發生效益的知識，望你謹守這點，因為自然本身就稱許這點，信諾這點。嚴格地講，舍工作中所獲知識外，你並無別的知識；至於其餘，不過是知識的一種假說而已；而且直到我們真正著手和給予確定為止，也隻是學校裏尚待爭論的東西，也隻是飄浮在雲端或卷動在邏輯的旋渦裏的虛無縹渺的東西。“各種各樣的懷疑，最終隻能靠行動來解決。”