“辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產生了。但是古代的辯證法帶著自發的樸素的性質”。中國春秋戰國時期，作為新興地主階級的政治思想代表的法家人物，對儒家複古倒退的反動思想展開了批判，在他們的著作中閃爍著可貴的辯證法思想。法家的代表人物之一孫武提出“知彼知己者，百戰不殆”的命題。韓非提出“不可陷之盾與無不陀之矛不可同世而立”。這些樸素的辯證法思想，表現了新興地主階級主張變革、主張前進的政治要求。古代樸素的辯證法，由於受社會曆史條件和階級的局限，不是建立在科學的基礎之上，後來它就不可避免地被形而上學所代替。
18世紀末19世紀初的德國哲學家黑格爾，對辯證法的發展作出了重大的貢獻。但他的辯證法所講的不是物質世界本身的矛盾運動，而是神秘的“絕對觀念”的變化，是唯心的、頭腳倒立的辯證法。黑格爾的唯心主義辯證法，是當時德國資產階級既想革命又怕革命的兩重性在哲學上的反映。
19世紀40年代，無產階級的革命導師馬克思和恩格斯，親身參加了當時的階級鬥爭和科學實驗，並在這個基礎上科學地總結了階級鬥爭的豐富經驗，概括了自然科學的新成就，“綜合了人類認識史的積極的成果”，把辯證法和唯物論高度統一起來，創立了唯物辯證法，從此，“在人類認識史上起了一個空前的大革命。”唯物辯證法的誕生，第一次科學地深刻地說明了宇宙的發展規律，宣告了形而上學的徹底破產，“把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。”後來，這個偉大的理論——唯物辯證法與曆史唯物論，經過列寧和斯大林的發展，內容更加豐富了。這個理論一經傳到了中國，就在中國思想界引起了極大的變化，無產階級先進分子就用它作為觀察國家命運的工具，選出了中國革命的正確理論，指導中國革命的前進。毛澤東思想，正是唯物辯證法在中國曆史中的應用與擴大。
辯證法的宇宙觀，是共產黨的宇宙觀，它是革命行動與科學研究的指導。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等大師們，根據這個宇宙現，暴露了各種階級社會的階級矛盾，指出了“到目前為止的一切社會的曆史都是階級鬥爭的曆史”，暴露了資本帝國主義時代各國的階級矛盾，指出了一切民族都必然走向於社會主義，創造了世界無產階級社會主義革命的理論。毛澤東同誌應用這個宇宙觀作為考察中國命運的工具，他周詳地、具體地分析了中國社會各種複雜的矛盾，暴露了中國社會發展的規律，即由半殖民地半封建社會經由新民主主義革命進到社會主義社會的規律，因而創造了中國革命的理論。這個理論的真理性，已由中國人民革命的勝利所證明了。
我們學會了這個宇宙觀，就容易學習馬克思列寧主義、毛澤東思想，就能夠運用矛盾法則，去考察我們在革命建設事業中所遭遇到的問題。毛澤東在《反對黨八股》的講演中，曾經簡要地說起應用矛盾法則分析問題和解決問題的方法。他說，什麼叫問題？問題就是事物的矛盾。那裏有沒有解決的矛盾，那裏就有問題。既有問題，就得把問題提出來。提出問題，首先就要對於問題即矛盾的兩個基本側麵加以大略的調查研究，才能懂得矛盾的性質是什麼，這就是發現問題的過程。大略的調查研究，可以發現問題；提出問題，但還不能解決問題。為要解決問題，還要作係統的周密的調查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題也要作係統的嚴密的分析，不然，對著模糊雜亂的一大堆事物的現象，你就不能知道問題即矛盾的所在。所以，對於所提出的問題必須實行係統的周密的分析，才能發現基於基本的兩個矛盾側麵所發生與發展著的許多次要的矛盾側麵，才能明了問題的麵貌，因而才能做綜合工作，才能好好地解決問題。
這就是應用矛盾法則分析問題和解決問題的方法。我們必須學會具體地應用這個方法，才能勝任一切革命和建設工作。
唯物辯證法和形而上學兩種宇宙觀的對立和鬥爭，是兩個階級的對立和鬥爭在哲學思想上的反映。形而上學的宇宙觀，一般說來是反動剝削階級的宇宙觀。唯物辯證法是無產階級的宇宙觀。無產階級是人類曆史上最偉大的階級，大公無私，最富於革命的徹底性，它的利益是同社會發展的客觀規律、同廣大勞動群眾的利益相一致的。無產階級按其階級本性，要求如實地認識世界，能動地改造世界，徹底打翻一切腐朽、陳舊的東西，推動社會曆史前進。因此，唯物辯證法本質上是革命的、批判的，充分體現了無產階級的徹底革命精神。