［１］指：這裏指腳趾。
［２］（ｓｈí）鼠：大小如鼠，頸項似兔。《說文》謂其“能飛不能過屋，能緣不能窮木，能遊不能渡穀，能穴不能掩身，能走不能先人”。
［３］性多營綜：興趣廣泛，什麼事都想幹。
［４］胡書：鮮卑文字。
［５］胡桃油：胡人作畫時所用的一種油料。
［６］風流：遺風。
［７］賈（ɡǔ）誠：即賈忠（避隋文帝父楊忠之諱），出賣自己的忠誠。
［８］不貲：不可估量。
［９］瑾瑜：美玉。
［１０］經略之大體：治國安邦的大計。
［１１］翻懼尤：反而害怕招來災禍。
［１２］脫：或許。
［１３］比肩：共同做事。
［１４］得言之地：獲取有發言權之職位。
［１５］功伐：功勞。
［１６］風雲：比喻機遇。
［１７］季世：末世。
［１８］女謁：通過宮中得寵的女子而幹請求托。
［１９］瘡（ｗěｉ）：瘡口。
［２０］噬臍：自咬腹臍，不可及也，比喻悔之已晚。
［２１］預：參與。
［２２］節文：節製，修飾。
［２３］晷（ɡｕǐ）景：日晷所測出的日影。
［２４］格令：律令。
［２５］機杼既薄：有關方麵的知識欠缺。
［２６］予奪：裁決，定奪。
刻在金人身上的文字說：“不要多說話，多說話多受損；不要多管事，多管事多招禍。”這個訓誡太對了。動物中，善於奔跑的不讓它生翅膀，善於飛行的不讓它長前肢，長了雙角的就沒有牙齒，後肢發達的前肢就退化。大概是自然的法則不讓他們兼有種種優勢吧。古人說：“幹得多而幹好的少，不如專心致誌去幹一件事。鼫鼠雖然具備五種技能，卻都不夠精通。”近代有兩個人，都很聰明，興趣廣泛，卻沒有一項能夠成名。他們的經學經不起提問，史學不足以與人討論，文章的水準也夠不上結集傳世，書法作品不值得保存玩賞，為人卜筮六次隻能對三次，替人看病十人才有五人痊愈，音樂水平在數十人之下，射箭本領在千百人中居中遊。至於天文、繪畫、棋藝、鮮卑語、胡人文字、煎胡桃油、煉錫成銀，種種技藝，隻是懂了個大概，不能精通熟練。可惜呀，以他們的靈氣，如果能放下其他愛好，專心研習其中的一種，一定會達到精妙的地步。
向君王上書陳述意見，起源於戰國時期，到了兩漢，這種風氣更加流行。推究它的體度，有以下四種情況：指責國君長短的，屬於諫諍一類；評價群臣得失的，屬於訴訟一類；陳述國家利害的，屬於對策一類；抓住對方心理而去打動他的，屬於遊說一類。無論如何，這四類人都是靠出賣忠心以求取地位，靠出售言論來謀取利祿。他們的陳述可能毫無益處，反而可能招致不被理解的困擾，即使僥幸使國君感悟，被及時采納，起初可能得到不可估量的好處，而最終卻遭到無法預測的誅殺。就像嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃這類人，是很多的。優秀的史官所記載的，隻是選取那些性情耿介、勇於針砭時政的人罷了，這些並不是世家弟子謹守法度的人所能幹的。就我所見，如今那些德才兼備的人恥於幹這種事。守候在公門、奔赴於朝堂向國君獻書言計，那些東西大都是空疏淺薄、自吹自擂的空談，其中沒有治理國家的綱領，隻是些雞毛蒜皮的小事，十條建議中，沒有一條值得采納。即使偶有切合實際的，但也是人所周知了。關鍵不是大家不知道，而是知道了不去實行，這才是真正的症結所在。甚至有些上書人被揭發存有私心，當麵與人對證，事情的發展反複變化，當事人為此擔驚受怕，縱使國君考慮到對外維護聲譽教化，對他們加以包涵，這樣的僥幸獲免之徒，是不值得與之為伍的。
從事諫諍的人，是要去糾正人君的過失，但一定要處在能夠講話的地位，以盡匡正輔佐的職責，不能苟且偷安，裝聾作啞；至於侍奉國君應各司其職，考慮問題不超出自己的職權範圍，這是應該注意的。如果越權去冒犯國君，就會成為朝廷的罪人。所以《禮記·表記》上說：“侍奉國君，關係疏遠而去進諫，那就形同諂媚了；關係密切卻不去進諫，那就是屍位素餐了。”《論語·子張》上說：“沒有取得國君的信任就去進諫，國君就會以為你在誹謗他。”