厲終吉。厲，警惕。終，最終。吉，吉祥。厲終吉，警惕最終吉祥。
“或從王事，無成。”這句辭在《坤》卦裏剛好也是出現在六三爻，隻是在《坤》卦裏多了“有終”兩個字。我現在都不敢回頭去看看當時是如何理解的，對這樣的辭我心有餘悸啊。現在不要去管當時的理解，我們重新討論這句辭吧。
或從王事。或，通“惑”，可以是“分辨不清”的意思。從，采取某種辦法，這裏的“某種”指的就是“爭奪”的意思。王，通“旺”，興旺。事，事業。或從王事，分辨不清采取爭奪的辦法興旺事業。
無成。無，可以是不會的意思。成，成功。無成，不會成功。
《象》曰：“食舊德”，從上吉也。
《象》曰：“依托原來的善行”，和順之道品質良好吉祥。
從上吉也。從，和順之道。上，品質良好。吉，吉祥。從上吉也，和順之道品質良好吉祥。
九四，不克訟，複即命渝（yú），安貞，吉。
九四，沒有完成爭奪，回去隨之立刻就教導改變，使安定堅定不移吉祥。
不克訟。按前麵的理解，“沒有完成爭奪”的意思。
複即命渝。複，回去。即，隨之立刻就。命，教導。渝，改變。複即命渝，回去隨之立刻就教導改變。
改變什麼？改變計劃，改變爭奪的計劃，不要成天與外族人那樣搶來搶去。
安貞吉。安，使安定。貞，堅定不移。吉，吉祥。安貞吉，使安定堅定不移吉祥。
《象》曰：“複即命渝，安貞”，不失也。
《象》曰：“回去隨之立刻就教導改變，使安定堅定不移”，沒有迷失啊。
不失也。不，可以是沒有的意思。失，迷失。不失也，沒有迷失啊。
九五，訟，元吉。
九五，爭奪，開始把兵器收起不再爭奪吉祥。
“訟，元吉。”看到這樣的辭我心裏特別的高興啊，因為這句辭好理解。“爭奪，大吉”。“這一次的爭奪是正義的，是別人侵犯了我們。我們射死的那頭野牛差一點被外族人搶走了，我們邑裏的三百戶人家除了老人孩子和女人，其他的人基本上都出動了，外族人害怕了逃走了，野牛我們抬回來了，全族人多高興呀。我們居中守正隻是為了保家衛國而已，因此才會大吉。”引號裏的這段文字是我以前對這句辭的理解，可是細細想一想不對呀。一方麵周公沒有說這一次的爭奪是正義的。其次即使這一次的爭奪是正義的，爭奪常常引起巨大的苦難啊。“八年抗戰”的苦難曆史不會忘記，人民不會忘記啊。因此我斷定周公絕對不會說“爭奪，大吉”。如此說來，要麼是這句辭抄錄錯了，要麼是我把這句辭理解錯了。現在我不知道這句辭要如何理解呀，我再也高興不起來了，心如死灰啊。
這句辭我們重新討論吧。
訟。按前麵的理解，“爭奪”的意思。
元吉。元，通“圓”，可以是完整的意思。在這裏如果把“元”理解為“開始”的意思，我看也可以。吉，按網上《百度詞典》的注，會意字，甲骨文字形，上像兵器，下像盛放兵器的器具，合起來表示把兵器盛放在器中不用了，以減少戰爭，使人民沒有危難。如此說來“元吉”可以是“完整地把兵器收起不再爭奪吉祥”的意思，或者是“開始把兵器收起不再爭奪吉祥”的意思。
按這樣的理解這句辭的意思是通的，因此這句辭的抄錄沒有錯，是我把它理解錯了。在這裏我向周公道歉，我向大家道歉。
《象》曰：“訟，元吉”，以中正也。
《象》曰：“爭奪，開始把兵器收起不再爭奪吉祥”，因為在一定的範圍內治理國家事務的緣故。
以中正也。以，因為。“中正”對於卦來說，指的是九五爻陽爻居陽位並且居中。中，在一定的範圍內。正，通“政”，治理國家事務。以中正也，因為在一定的範圍內治理國家事務的緣故。
前麵我說過《訟》卦說的應該是原始社會的事情。在原始社會裏隨著社會的發展，由於人口的不斷增加，村落與村落之間，部落與部落之間，經常會發生爭奪資源的現象。隨著社會的不斷發展，到了這一爻，按孔子的說法，在一定的範圍內已經產生了國家，已經有人專門來治理國家事務。也就是說到了這一爻，當時的人們已經進入到一個比較有序的有某些規範約束的社會中來了。所以可以把兵器收起來了，不再爭奪了，吉祥。
上九，或錫（xī）之鞶（pan）帶，終朝三褫（chǐ）之。
上九，得到腰帶，一天多次剝奪它。
或錫之鞶帶。或，語氣助詞，可以不譯。錫，通“賜”，賜予、賞給，這裏可以勉強把“賜”理解為“得到”的意思。之，助詞，可以不譯。鞶帶，古代用皮革做成的束衣大腰帶，供身居要職的貴族佩帶。或錫之鞶帶，得到腰帶。
終朝三褫之。終朝，一天。三，多，可以是多次的意思。褫，奪去。終朝三褫之，一天多次奪去它。
這一爻的辭被周公省略了一個字，如果把它還原了，這句辭是“訟，或錫之鞶帶，終朝三褫之。”爭奪，得到腰帶，一天多次奪去它。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
《象》曰：因為爭奪得到佩帶，也不足為敬啊。
以訟受服。以，因為。訟，按前麵的理解，“爭奪”的意思。受，得到的意思。服，佩帶。以訟受服，因為爭奪得到佩帶。
亦不足敬也。也不足為敬啊。
頭昏腦漲，滿頭大汗，如此為難人的卦呀。我們終於把這一卦討論過了。現在我們來回頭看看三位聖人在這個卦裏都說了些什麼。