“複自道”，恢複本來的道理。“恢複本來的道理”就一定沒有災禍嗎？“恢複本來的道理”就一定會吉祥嗎？水往低處流，這是水本來的“道理”。上遊建了一座水庫，連綿暴雨，大壩塌了，水往低處流，恢複了本來的道理。下遊的人沒有災禍嗎？下遊的人還會吉祥嗎？我真不知道周公在說什麼？
智癡說如果一定要把這裏的“複”理解為“恢複”的意思的話，那《小畜》卦就將永遠成為天書。
“複自道”，這三個字太難了。這三個字會讓我害怕一生的。這三個字如果能解得開的話，這個卦就已經解開一半了。可是這三個字無法解開。而且這三個字似乎沒有被人動過的痕跡。《易經》的文字大凡被人動過的都能解得開，隻是道理不通而已。
誰能告訴我“複自道”到底是什麼意思呢？叫天天不應啊！
有一天我在網上《百度詞典》裏查到了關於“複”的一個注，“複”，遠古人居住的洞穴。蒼天有眼啊！
複自道。複，按網上《百度詞典》的注，遠古人居住的洞穴。自，始、開頭。道，按《說文》的注，所行道也。按網上《百度詞典》的注，“道”其本義為供行走的道路。“複自道”，“洞穴開始供行走的道路”。這在說什麼呢？我不由得想起了孔子《係辭下》的“上古穴居而野處”這句辭。“複自道”我們可以把它理解為“洞穴開始有行走的道路”的意思。這是在說什麼呢？這是在說人類開始居住在洞穴裏。周公，聖人啊！就這三個字呀，要概括人類幾十萬年、幾百萬年（到底是多少年我是分不靈清的）艱難進化的曆程。早期人類就像猴子一樣是住在樹上的，通過了不斷的進化，不知道（至少我不知道）經過了多少年才住進了洞穴。這就是“小畜”啊。人類通過了一步一步的積累，通過了一步一步的進化，然後腳才是腳，手才是手，然後才住進了洞穴呀。
何其咎。何，什麼。其，助詞，無實義。咎，災禍。何其咎？什麼災禍？
吉。吉祥。
這一爻的辭被周公省略了兩個字，如果把它還原了，這一爻的辭是“小畜，複自道，何其咎？吉。”不斷進步，洞穴開始有行走的道路，什麼災禍？吉祥。
《象》曰：“複自道”，其義吉也。
《象》曰：“洞穴開始有行走的道路”，它的道理吉祥啊。
其義吉也。其，它的。義，意義、道理。其義吉也，它的道理吉祥啊。
智癡在傳部的《分辨易經》裏，重解了“其義吉也”這句辭，他把這句辭理解為“席地而坐合宜的行為吉祥啊”的意思。我想把以前我對這句辭的解改掉，智癡他不同意。智癡說，這是《易經》“常解常新”的案例，所以他不同意我修改。
九二，牽複，吉。
九二，縫製有裏的衣服，吉祥。
“牽複，吉。”“牽著返回，吉祥”。牽著返回就一定會吉祥嗎？記得我小的時候常常是被我媽牽著回去的，牽著回去然後她打我一頓，因為我經常在外麵和別人打架，我媽生氣了。所以牽著返回不一定吉祥啊。這一爻的“牽複”無解。
誰能告訴我“牽複”到底是什麼意思呢？叫地地不靈啊！
有一天我在網上《百度詞典》裏查到了關於“複”的一個注，“複”，有裏的衣服。大地憐我啊！
牽複。牽，按《古代漢語詞典》的注，係、牽連。複，按網上《百度詞典》的注，有裏的衣服，即夾衣。牽複，係夾衣。什麼意思呢？係夾衣，連接有裏的衣服。在這裏我們可以把它理解為“縫製有裏的衣服”的意思。就這兩個字，聖人啊，周公。這就是“小畜”啊。人類通過不斷的積累，終於會縫製有裏的衣服了，這是多大的進步啊。如果人類沒有有裏的衣服的話，說不定現在的我還像猴子一樣全身是毛哪。牽複，縫製有裏的衣服。
吉。吉祥。
這一爻的辭同樣被周公省略了兩個字，如果把它還原了，這一爻的辭是“小畜，牽複，吉。”不斷進步，縫製有裏的衣服，吉祥。
《象》曰：“牽複”在中，亦不自失也。
《象》曰：“縫製有裏的衣服”處在中間位置，不曾自我迷失啊。
“牽複”在中。在，處於某種位置。“在中”就是“處於中間位置”的意思。“中”對於卦來說，指的是九二爻居中的意思。“牽複”在中，處於中間位置。
亦不自失也。亦，句首語氣詞，可以不譯。不，可以是不曾的意思。自，自我。失，迷失。不自失也，不曾自我迷失啊。
智癡在傳部的《分辨易經》裏，重解了“在中，亦不自失也”這句辭，他把這句辭理解為“處在中間位置，如同人的腋窩夾東西一樣自然不見了”的意思。我想把這裏以前我對這句辭的解改掉，智癡他不同意。智癡說，這是《易經》“常解常新”的案例，所以他不同意我修改。
九三，輿說輻，夫妻反目。
九三，車身脫開車輪，夫妻反目，吉祥。
輿說輻。輿，車箱。其實在這裏就是車身的意思。說，通“脫”，脫落，可以是脫開的意思。輻，車輪的輻條，在這裏其實就是車輪的意思。“輿說輻”，車身脫開車輪。“車身脫開車輪”與“小畜”有什麼關係呢？
“輿說輻”，車身脫開車輪。我現在查不到，人類最早使用的車是什麼樣子的。大家去查查看吧。但是我估計人類最早使用的車，車身和車輪是連在一起的，就像我們現在用的獨輪車一樣。不知道通過多少年的改進，終於可以使車身和車輪脫開了，就像我們現在用的板車一樣。這又是多大的進步啊。因此我們可以肯定地說“小畜”就是“不斷進步”的意思。