《象》曰：“履校滅趾”，不行也。
《象》曰：“戴著刑具傷到腳”，不能行走啊。
不行也，不能行走啊。腳被刑具鎖住了，就無法再行走了，想作惡也作惡不了了。但是這隻是從身體上鎖住而已，鎖住了腳不一定鎖得住心啊。所以周公讓這種人“滅趾”，“傷”一下，教訓一下，懲罰一下。這樣心裏就警戒了，就記住了，就不會發展到上九爻像以前的智癡一樣不可救藥的地步。所以孔子才會說，小的懲罰就有大的警戒，這是小人的福氣啊。為人處世，特別是為人父母的從周公的這句爻辭就不能得到一點點的啟示嗎？非得要等到孩子上了刑場，要求最後再吸一口母親的奶水，而母親的奶頭被自己的孩子咬掉後，才能真正明白作為父母對孩子的教育是多麼的重要嗎？想起了智癡我不由得落淚了。
六二，噬膚滅鼻。無咎。
六二，吃肉（肉）蓋住鼻子，沒有災禍。
噬膚滅鼻。噬，咬，在這裏可以是吃的意思。膚，禽獸的肉。在這裏泛指肉，滅，掩蓋。噬膚滅鼻，吃肉（肉）蓋住鼻子。
無咎。沒有災禍。
《象》曰：“噬膚滅鼻”，乘剛也。
《象》曰：“吃肉（肉）蓋住鼻子”，就著倔強固執的緣故。
乘剛也。這句辭對於卦來說，六二爻在初九爻的上麵。乘，就著。剛，倔強固執。乘剛也，就著倔強固執的緣故。
六三，噬臘肉，遇毒。小吝，無咎。
六三，吃臘肉，遇到毒，小有悔恨，沒有大害。
噬臘肉。噬，按前麵的理解，“吃”的意思。臘肉，大家應該都知道的，醃製過然後風幹，有些地方還用煙熏一熏，這就是臘肉。噬臘肉，吃臘肉。
遇毒。遇到毒。
小吝。小有悔恨。
無咎。咎，災禍。在這裏把它理解為“大害”的意思。無咎，沒有大害。
《象》曰：“遇毒”，位不當也。
《象》曰：“遇到毒”，方向不恰當啊。
位不當也。這句辭對於卦來說，指的是六三爻陰爻居陽位，所以“位不當”。位，方向。不當，不恰當。位不當也，方向不恰當啊。
九四，噬幹胏（zǐ），得金矢。利艱貞，吉。
九四，吃帶骨頭的幹肉脯，得到青銅的箭頭。善於處境艱難而能忠貞不移，吉祥。
噬幹胏。胏，帶骨頭的肉脯。噬幹胏，吃帶骨頭的幹肉脯。
得金矢。金，金屬。矢，箭，在這裏指的是箭頭。得金矢，得到金屬的箭頭。這個“金”把它理解為青銅的意思，我看也沒關係。
利艱貞。利，善於。艱貞，按網上《百度詞典》的注，處境艱難而能忠貞不移。利艱貞，善於處境艱難而能忠貞不移。
吉。吉祥。
《象》曰：“利艱貞，吉”，未光也。
《象》曰：“善於處境艱難而能忠貞不移，吉祥”，不圖好處的緣故。
未光也。未，副詞，表示否定。這裏我要讓它是“不圖”的意思。光，按網上《百度詞典》的注，好處。未光也，不圖好處的緣故。
六五，噬幹肉，得黃金。貞厲，無咎。
六五，吃幹肉，得到黃金。有節操警惕，沒有災禍。
噬幹肉。吃幹肉。
得黃金。黃金，在周公的時代指的應該是青銅，但不管它是黃金也好，不管它是青銅也好，都是很有價值的東西。黃金，在這裏應該是泛指，泛指那些昂貴的東西。得黃金，得到黃金。
貞厲。貞，有節操。厲，按網上《百度詞典》的注，警惕。貞厲，有節操警惕。
無咎。沒有災禍。
《象》曰：“貞厲，無咎”，得當也。
《象》曰：“有節操警惕，沒有災禍”，合適恰當啊。
得當也。這句辭對於卦來說，指的是六五爻居中恰當。得，合適。當，恰當。得當也，合適恰當的緣故。
現在我們把六二、六三、九四、六五爻的爻辭的前半部分內容合在一起，看看這四個爻前半部分的爻辭周公在說什麼？