現在大家說說，我們有什麼理由把《坤》卦爻辭“不習無不利”理解為“不用學習沒有不利”的意思呢？
《象》曰：“艮其限”，危熏心也。
《象》曰：“堅固他的最大限度”，強勁熏陶心靈的緣故。
危熏心也。危，強勁。熏心，熏陶心靈。危熏心也，強勁熏陶心靈的緣故。
六四，艮其身，無咎。
六四，堅固他的身體，沒有過錯。
艮其身。艮，堅固。其，他的。身，身體。艮其身，堅固他的身體。
無咎。沒有過錯。
《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。
《象》曰：“堅固他的身體”，堅固他的身體啊。
止諸躬也。止，堅固。諸，他的。躬，身體。止諸躬也，堅固他的身體。
這句爻辭周公說得有點簡單了。孔子要是“抄”周公的可能覺得“不好意思”，算了換個字眼吧。其實這句《象》辭相當於孔子沒說話。難得難得啊。
六五，艮其輔（fǔ），言有序，悔亡。
六五，堅固他的麵頰，說話保有頭緒，過失沒有。
艮其輔。艮，堅固。其，他的。輔，麵頰。艮其輔，堅固他的麵頰。
言有序。言，說話。有，保有。序，頭緒。言有序，說話保有頭緒。
悔亡。過失沒有。
我隨便說說問題不是太大，最多讓人覺得我是一個語無倫次信口開河疑是精神有病的人。智癡說，你就不行，你就不能隨便說說，因為你“一言十一鼎”。你隨便說，說《鹹》就是感應，大拇指在感應；說《履》就是禮貌，老虎不吃禮貌人；說《複》就是返回，半途返回吉祥；說《姤》就是相遇，有魚不給客人吃；說《夬》就是決斷，陽剛決斷柔弱；說《蠱》就是蠱惑，蠱惑元亨……你“一言十一鼎”你隨便說，你每說一次，按智癡的說法，中華文化源頭就會淺一尺，讓你說個十幾二十次的，中華文化源頭連地下水都快要幹枯了。你每說一次，按智癡的說法，中華文化曆史就會短了五百年，讓你說個十幾二十次的，中華文化曆史就會是負的五百年甚至是負的五千年。所以越是有頭有臉的就越不能隨便說。
這個卦是在說如何鍛煉太子使太子堅固。這個爻是在說鍛煉太子如何說話。太子就是將來的帝王，他金口玉言，所以他不能像我一樣隨便說。我隨便說說問題不是太大的，我隨便說說絕對不會引起饑荒的。但是將來的“奧巴馬”就不能隨便說，他要是養成了隨便說的習慣，以後也隨便說說。以後他隨便說說不但可能引起饑荒，還可能引起中東戰爭，甚至引起地球爆炸。所以周公說，堅固他的麵頰，說話保有頭緒，沒有過錯。所以孔子在《係辭上》說：“言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？”
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
《象》曰：“堅固他的麵頰”，目的在於守中正道啊。
以中正也。以，目的在於。中，守中。正，正道。以中正也，因為守中正道啊。
上九，敦艮，吉。
上九，勉勵使堅固，吉祥。
敦艮。敦，勉勵、督促。艮，使堅固。敦艮，勉勵使堅固。
吉。吉祥。
《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。
《象》曰：勉勵使堅固吉祥，因為重視始終全過程的緣故。
敦艮之吉。之，助詞，可以不譯。其他的字按前麵的理解。敦艮之吉，勉勵使堅固的吉祥。
以厚終也。以，因為。厚，重視。終，始終全過程。以厚終也，因為重視始終全過程的緣故。
前麵我說過《易經》可能是迄今為止係統的有文字的《國家行政管理學》，《易經》的重頭文字就是國家如何管理。我們從《革》、《鼎》、《震》、《艮》這四個卦可以清晰地知道，《易經》的重頭文字的確就是如何管理國家。從這四個卦所表達的內容看，《易經》也是《帝王學》。這就是《易經》。
現在我們來歸納一下三位聖人在《艮》卦裏都說了些什麼。
文王說，艮就是堅固使堅固太子的意思。堅固他的承受能力，不空閑他的身體，巡視他的住所，不見他的人，沒有過錯。
周公說，教育、培養、鍛煉太子使堅固起來。堅固他的腳，沒有過錯，與願望相符合永遠堅定不移。堅固他的小腿，不向上舉哪能跟著，思想不能放鬆。堅固他身體的各個部位，沒有過錯。堅固他的麵頰，說話保有頭緒，沒有過錯。堅固他的最大限度，猛烈地嚴肅地磨練熏陶他的心靈。勉勵他使堅固，吉祥。
孔子分析了《艮》卦的卦象和文王的卦辭說，艮，就是堅固使堅固的意思。合於時宜堅固就使堅固，到時候行動才能成功，動靜沒有背離合時宜的，它的道理昭著明了。使堅固他的堅固，堅固他應該堅固的地方，進步後退有利害衝突不能相容的理應如此，不能選擇等待啊，所以“不空閑他的身體，巡視他的住所，不見他的人，沒有過錯”。二山重疊，象征《艮》卦。君子看到這個卦象因此思想不能脫離它的方向。
接著孔子分析了爻象，對周公的爻辭作了進一步的闡述。孔子說，教育、培養、鍛煉太子使堅固起來。堅固他的腳，沒有背離正道啊。堅固他的身體，不向上舉哪能跟著呢？強勁熏陶他的心靈，堅固他的最大限度。他沒有畏縮反而笑對辛苦笑對壓力。堅持守中正道，堅固他的麵頰，鍛煉他的語言表達。重視始終全過程的鍛煉，勉勵使堅固吉祥。