古代以天幹地支記日。天幹共十，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
“先甲三日，後甲三日。”就是“辛”和“丁”。“辛”是勞苦的意思。甲乙丙丁“丁”可以是第四的意思。這樣說來“辛丁”可以是“勞苦第四”的意思。
“先庚三日，後庚三日。”就是“丁”和“癸”。“癸”是估量的意思。這樣說來“丁癸”可以是“第四的估量”的意思。
我知道我的這個看法很不成熟，隻是說出來和大家討論討論而已。
《蠱》卦是在說治理惑亂，“先甲三日，後甲三日”是文王說的。按上麵的討論，文王說，第四的勞苦。
這個卦是在說征收糧食，“先庚三日，後庚三日”是周公說的。按上麵的討論，周公說，第四的估量。
“第四的”是誰呢？周公排行老四。也許這隻是巧合，這兩句辭應該有更深的含義，隻是我不知道而已。
按前麵我們的討論，“先庚三日”就是“丁”，“後庚三日”就是“癸”。也就是說“先庚三日，後庚三日”可以是“丁癸”的意思。丁，按《古代漢語詞典》的注，當，應該可以是“恰當”的意思。癸，估量。“丁癸”應該可以是“恰當估量”的意思。作這樣理解也很不成熟，大家再理解看看可能有更合適的意思。“先庚三日，後庚三日”，恰當估量。
吉。吉祥。
這一爻的辭同樣被周公省略了一個“巽”字，如果把它還原了，這句辭是“巽，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。”征收糧食，正道吉祥，過失過去了，沒有不利，不論開始隻有結果，恰當估量，吉祥。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
《象》曰：恰好居中吉祥，方向正確不偏不倚啊。
九五之吉。九，按《易經》說就是“陽”就是“剛”。剛，不多不少、恰好。五，對於數字來說“五”剛好“居中”，也就是說“五”可以是“居中”的意思。之，助詞，可以不譯。吉，吉祥。九五之吉，恰好居中吉祥。
位正中也。位，方向。正，正確。中，不偏不倚。位正中也，方向正確不偏不倚啊。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
上九，征收糧食從存放穀物的座架放入，忘記那幫助砍木的工具，堅定不改凶險。
巽在床下。這句辭就按九二爻的理解。巽在床下，征收糧食從存放穀物的座架放入。
喪其資斧。我們在上一個卦《旅》卦的九四爻剛剛討論過“得其資斧”的辭，這裏“喪其資斧”的“其資斧”與在《旅》卦裏的意思已經發生了變化，我們重新討論。喪，忘記。其，那。資，幫助。斧，砍木的工具。喪其資斧，忘記那幫助砍木的工具。
貞凶。堅定不改凶險。
糧食征收來了，存放在倉庫裏麵。按孔子的說法，由低處到高處中間都拱起來了像山那麼大堆。可是卻忘了這些糧食是哪裏來的，周公說，如同忘記了幫助砍木的工具一樣，如果不改變這種做法的話凶險啊。孔子說，這種狀態持續下去災禍啊。
《象》曰：“巽在床下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎凶也。
《象》曰：“征收糧食從存放穀物的座架放入”，由低處到高處中間高起呈拱形啊。“忘記那幫助砍木的工具”，這種狀態持續災禍啊。
上窮也。上，由低處到高處。窮，通“穹”，中間高起呈拱形。上窮也，由低處到高處中間高起呈拱形啊。
正乎凶也。正，表狀態的持續，在這裏可以是“這種狀態的持續”的意思。乎，語氣詞，可以不譯。凶，災禍。正乎凶也，這種狀態持續災禍啊。
現在我們來歸納一下三位聖人在《巽》卦裏都說了些什麼。
文王說，巽就是征收糧食的意思，不能過分有利於取得成功，與願望相符合保有長遠，從這個地方走向目的地，與願望相符合明顯的安定百姓。
周公說，征收糧食，年成好一般根據農田肥瘠分三等來征收，征收糧食從存放穀物的座架放入，繁忙時調用史官巫職人員前來幫忙，吉祥，沒有過錯。但是在征收時應該考慮實際情況，遵循不論開始隻有結果的原則，增加減少恰當估量堅定不移，這樣才有利於鼓舞百姓。這樣做才不會過失，這樣做正道吉祥，沒有不利。沒有依據不顧百姓死活頻繁地征收糧食，從存放穀物的座架放入，非分貪求，忘記糧食是從哪裏來的，如同忘記幫助砍木的工具一樣，堅定不改凶險。
孔子分析了《巽》卦的卦象和文王的卦辭說，慎重征收糧食有約束地指派，不多不少征收糧食在一定的範圍內，向著這個目標不偏不斜地走去才能立誌成功，尤其通過讓步普遍合理的啊恰如其分，所以征收糧食不能過分，這樣才有利於取得成功，與願望相符合保有長遠，從這個地方走向目的地，與願望相符合明顯的安定百姓。依據民情，征收糧食。君子因此約束指派德行從事。
接著孔子分析了爻象，對周公的爻辭作了進一步的闡述。孔子說，根據農田肥瘠分三等來征收糧食，這樣簡單有成效啊。征收糧食，繁忙時調用史官巫職人員前來幫忙，方式方法正確合適啊。征收糧食，根據收成的實際情況增加減少恰當估量，這是心意穩重的表現啊，也是向慕安定太平的表現啊，這樣有利於鼓舞百姓，方向正確不偏不倚啊，堅定不移吉祥。非分貪求沒有依據不顧百姓死活頻繁地征收糧食，征收來的糧食從存放穀物的座架放入，由低處到高處中間拱起來像山一樣，卻忘記了糧食是從哪裏來的，如同忘記了幫助砍木的工具一樣，這種情形持續下去災禍啊，記住這樣下去走投無路啊。