其實“周扒皮夫妻”完全沒有資格出現在這裏，因為文王父子是站在國家的角度來說兌現諾言的。國家也應該取信於民，沒有百姓就沒有國家。文王和周公要告訴我們的就是這個道理。
討論到這裏我想起了孔子在《係辭下》說的一段辭，“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣”。孔子這段辭的意思是“君子安定自身然後行動，平靜心緒然後談論，穩定交情然後要求。君子修好這三條，因此得以保全。貿然行動，民眾不會幫助；出言不遜，民眾不會響應；沒有交情提出要求，民眾不會給予；沒人幫助，傷害你的人卻到了”。
說到孔子的這段文字，我覺得我特別的淺薄，我以前在調整《係辭傳》的時候認為這段文字不是孔子所為把它刪除了。現在我知道了這段文字的確是孔子寫的，我會把它調整回去的。
《象》曰：上六“引兌”，未光也。
《象》曰：自負昏暗“退避兌現諾言”，不明智啊。
上六“引兌”。上六，對於卦來說，指的就是這一爻是上六爻。（我在想“上六”也好，“九四”也好，也包括其他卦的這一類文字，應該有著更深層次的含義，我想我應該找個時間對這些文字作個梳理）括號裏的文字是我以前留下來的。現在我在修改我的這個所謂的講稿，我會盡量把這一類的文字也拿來和大家一起討論。可是我總覺得我的理解可能會出現大的偏差，比如說數字一到九與大寫的壹到玖到底是什麼年代才開始有這種寫法的？也就是說如果在孔子的時代沒有這種寫法的話，我們就不能把“四”理解為“肆”。很可惜我查不到關於這個方麵的資料。上，通“尚”，自負、差不多。六，按《易經》說，指的就是陰爻，也就是陰的意思。既然是“陰”的意思，就可以是“昏暗”的意思。上六“引兌”，自負昏暗“退避兌現諾言”。
未光也。這句辭以前我們討論過它的。這句辭的關鍵就在“光”字，“光”就是明。這是按《說文》的注來的。既然是“明”就可以是“明智”的意思。所以“未光也”就可以是“不明智啊”或“不明智的緣故”的意思。“光”也可以是“廣大”的意思，但是用“廣大”解這句辭沒有比用“明智”解這句辭來得通順。
現在我們來歸納一下三位聖人在《兌》卦裏都說了些什麼。
文王說，兌就是兌現、兌現諾言的意思，有利於取得成功，與願望相符合堅定不移。
周公說，兌現諾言恰到好處，吉祥。兌現諾言為人所信服，吉祥，沒有過失。兌現諾言為人所信服啊真心實意，應該更加努力。按時兌現諾言不能拖延，堅決快速保有興盛。退避兌現諾言，來日兌現諾言，凶險。
孔子分析了《兌》卦的卦象和文王的卦辭說，兌，就是兌現、兌現諾言的意思，剛直方正不偏不倚才能置溫和於外，兌現諾言使兌現諾言發揮其功能與願望相符合堅定不移，所以順乎天而應乎人。兌現諾言用來引導百姓，百姓忘記了辛苦；兌現諾言用來戰勝困難，百姓忘記了死亡。兌現諾言生出的力量超過一般的對象，百姓受到鼓舞啊！湖澤成對，象征《兌》卦。君子因此一致互相合作提倡風尚。
接著孔子分析了爻象，對周公的爻辭作了進一步的闡述。孔子說，兌現諾言恰到好處，這樣從事就沒有什麼不能解決的啊，吉祥。兌現諾言為人所信服，這是誠實的標誌啊，吉祥。兌現諾言為人所信服啊真心實意，方向正確恰當啊。按時兌現諾言長時間延伸，這樣就保有吉慶保有興盛啊。自負昏暗退避兌現諾言，不明智啊。來日兌現諾言，方向不恰當啊，凶險。