這一爻的辭同樣無解。周公“挖空心思”故意設置了重重障礙，連他的爺爺，甚至是他的爺爺的爺爺，還有他的媽媽他的奶奶，甚至連他的奶奶的奶奶，都“搬出來”了。這一爻的辭我無能為力，誰能解誰解去，我投降。
過其祖。過，按前麵的理解，“勝出”的意思。其，的。祖，初始。按王弼的注，祖，始也，謂初也。我以前去聽講《易經》，有個講經人說，王弼對《易經》的注不能看啊，王弼的注都是錯的。智癡說，胡扯蛋，王弼對“祖”的注完全正確，什麼叫不能看呢？過其祖，勝出的初始。
遇其妣。遇，對待。其，助詞，可以不譯。妣，可以是母親，可以是奶奶，可以是比奶奶輩分高的那些奶奶的意思。“遇其妣”，對待母親。這裏周公又要使出他那無與倫比的修辭手法了。“遇其妣”就是“如同對待母親一樣小心”的意思。小心對待媽媽，這不就成笑話了嗎？對的，的確笑話。寶貝啊，媽媽給你吃這個；寶貝啊，媽媽給你買那個；寶貝啊，騎到媽媽的頭上來吧，媽媽的頭就是你的坐便器呀。別搞錯了，這是現在，現在媽媽的頭才是坐便器。在古代特別是在大戶人家的家裏，孩子們對父母得早問候晚請安，得小心謹慎地對待自己的母親。時代不一樣了，媽媽變女兒，女兒變媽媽了。
不及其君。及，能與……相比。其，助詞，無實義。君，君王。不及其君，不能與君王相比。
遇其臣。遇，投合。其，他。臣，其本義為俯首屈從的意思。遇其臣，投合他俯首屈從。
無咎。不能過錯。
俗話說得好，少不看《水滸》老不看《三國》。像這一爻的辭我看了會怕。怪不得孔子在《係辭下》說：“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣。”這段辭其實就是孔子對周公的評價，周公確實是“用罔”的君子。
《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。
《象》曰：“不能與君王相比”，俯首屈從不能犯錯誤啊。
臣不可過也。臣，俯首屈從。不可，不能。過，犯錯誤。臣不可過也，俯首屈從不能犯錯誤啊。
九三，弗過防之，從或戕（qiāng）之，凶。
九三，不能勝出防守它，采取迎戰的辦法，凶險。
弗過防之。弗，不，可以是不能的意思。過，勝出。防，防守。之，它。弗過防之，不能勝出防守它。
從或戕之。從，采取某一種辦法。或，語氣詞，可以不譯。戕，古代的武器，可以是戰爭、戰鬥的意思，在這裏指的是應戰、迎戰的意思。之，助詞，無實義。從或戕之，采取迎戰的辦法。
凶。凶險。
周公說，打不過人家就防守嘛，打不過人家還采取迎戰的辦法就凶險了。當然周公是站在國家的角度來說這個問題的。請大家別套錯了。
《象》曰：“從或戕之”，凶如何也？
《象》曰：“采取迎戰的辦法”，凶險怎麼擔負呢？
凶如何也？凶，凶險。如，怎麼。何，通“荷”，擔負。凶如何也？凶險怎麼擔負呢？
九四，無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
九四，不能過錯。不能勝出對抗它，超過危險的限度必須當心，不要行動使延長堅固。
無咎。不能過錯。在“無咎”的前麵被周公省略了“小過”兩個字。如果不省略的話本來的這句辭是“小過無咎”。周密勝出不能過錯。其實這個卦的每個爻都被周公省略了“小過”這兩個字。如果不相信的話，請把“小過”這兩個字放在每個爻爻辭的最前麵，爻辭的意思會顯得更通順的。
弗過遇之。弗過，不能勝出。遇，對付、抵擋，可以是“對抗”的意思。之，它。弗過遇之，不能勝出對抗它。
往厲必戒。往，超過某種限度。厲，危險。往厲，超過危險的限度。必，必須。戒，當心。往厲必戒，超過危險的限度必須當心。
勿用永貞。勿，不要。用，行動。永，使延長。貞，堅硬。我們曾經讓“貞”是堅固的意思，隻是我忘了是在哪個卦裏而已。在這裏還讓“貞”是堅固的意思。勿用永貞，不要行動使延長堅固。
周公說，打打不過人家，躲總躲得起吧，讓自己的翅膀再硬一點以後再說吧。同樣的周公還是站在國家的角度來說這個問題的。
《象》曰：“弗過遇之”，位不當也。“往厲必戒”，終不可長也。
《象》曰：“不能勝出對抗它”，方向不恰當啊。“超過危險的限度必須當心”，從開始到末了不可能順利迅速的緣故。
位不當也。方向不恰當啊。
終不可長也。終，從開始到末了、始終。其實“終”可以是“全過程的、永遠”的意思。可，能夠。在這裏我們把“不可”理解為“不可能”的意思。長，順利迅速。終不可長也，從開始到末了不可能順利迅速的緣故。
超過危險的限度必須當心，從開始到末了不可能順利迅速的緣故。智癡說，孔子他真正讀懂了《周易》啊。
六五，密雲不雨，自我西郊。公弋（yì）取彼在穴。
六五，稠密的雲沒有下雨，（雲）來自西郊。公射鳥奪取他在鳥巢。
密雲不雨，自我西郊。它是《小畜》卦的卦辭。當時我們把它理解為“稠密的雲沒有下雨，（雲）來自西郊”的意思，在這裏沿用當時的理解。