柔得中也。這句辭對於卦來說，指的是六五爻居中，陰爻居中，故“柔得中”。柔，溫和。得，通“德”，品行。中，不偏不倚。柔得中也，溫和品行不偏不倚啊。
未出中也。未，同“味”，研究，在這裏它可以是“學習”的意思。出，離開，可以是偏離的意思。中，正道。未出中也，學習偏離了正道啊。
不續終也。不，沒有。續，延續。終，到底。不續終也，沒有延續到底啊。
“雖不當位，剛柔應也。”這句辭的意思本來我也是解不開的，到了後來把六三爻的“位不當也”解開後，我才知道這句辭的意思。
雖不當位。這句辭對於卦來說，指的是六五爻陰爻居陽位。如果把它理解為所有的陰陽各爻都不正位，我看也可以。雖，原本、即使。當，合宜。位，通“蒞”。模仿。雖不當位，原本不合宜模仿。
剛柔應也。《未濟》卦的卦象從卦畫來看剛柔都相應。從上下卦來看也是“剛柔應也”。《未濟》卦的卦象上為離下為坎，離為陰卦，坎為陽卦。所以“剛柔應也”。剛，堅硬。柔，通過加工使變軟。應，適應、理應如此。剛柔應也，堅硬通過加工使變軟理應如此啊。
《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
《象》曰：火在水上，象征《未濟》卦。君子因此慎重明察萬物積儲道德和學問。
火在水上。這是《未濟》卦的卦象。《未濟》卦的卦象上為離，離為火；下為坎，坎為水。故“火在水上”。
君子以慎辨物居方。以，因此。慎，慎重。辨，明察。物，萬物。居，積儲、儲存。方，指儒家倫理道德和學問、方法。君子以慎辨物居方，君子因此慎重明察萬物積儲道德和學問。
初六，濡其尾，吝。
初六，拖泥帶水，悔恨。
濡其尾。按前麵的理解，“拖泥帶水”的意思。濡其尾，拖泥帶水。
吝。悔恨。
這句辭被周公省略了“未濟”兩個字。如果把它還原了，這句辭是“未濟，濡其尾，吝。”努力學習成功的經驗，拖泥帶水，悔恨。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
《象》曰：“拖泥帶水”，也不曉得深究啊。
亦不知極也。亦，也。知，曉得。極，深探、窮究，可以是深究的意思。亦不知極也，也不曉得深究啊。
九二，曳（yè）其輪，貞吉。
九二，牽引車子，堅定不移吉祥。
曳其輪。按在《既濟》卦裏的理解，牽引車子的意思。曳其輪，牽引車子。
貞吉。堅定不移吉祥。
這句辭同樣被周公省略了“未濟”兩個字。如果把它還原了，這句辭是“未濟，曳其輪，貞吉。”努力學習成功的經驗，牽引車子，堅定不移吉祥。
周公說，努力學習成功的經驗，像牽引車子向前一樣的努力，堅定不移吉祥。
柔得中也。這句辭對於卦來說，指的是六五爻居中，陰爻居中，故“柔得中”。柔，溫和。得，通“德”，品行。中，不偏不倚。柔得中也，溫和品行不偏不倚啊。
未出中也。未，同“味”，研究，在這裏它可以是“學習”的意思。出，離開，可以是偏離的意思。中，正道。未出中也，學習偏離了正道啊。
不續終也。不，沒有。續，延續。終，到底。不續終也，沒有延續到底啊。
“雖不當位，剛柔應也。”這句辭的意思本來我也是解不開的，到了後來把六三爻的“位不當也”解開後，我才知道這句辭的意思。
雖不當位。這句辭對於卦來說，指的是六五爻陰爻居陽位。如果把它理解為所有的陰陽各爻都不正位，我看也可以。雖，原本、即使。當，合宜。位，通“蒞”。模仿。雖不當位，原本不合宜模仿。
剛柔應也。《未濟》卦的卦象從卦畫來看剛柔都相應。從上下卦來看也是“剛柔應也”。《未濟》卦的卦象上為離下為坎，離為陰卦，坎為陽卦。所以“剛柔應也”。剛，堅硬。柔，通過加工使變軟。應，適應、理應如此。剛柔應也，堅硬通過加工使變軟理應如此啊。
《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
《象》曰：火在水上，象征《未濟》卦。君子因此慎重明察萬物積儲道德和學問。
火在水上。這是《未濟》卦的卦象。《未濟》卦的卦象上為離，離為火；下為坎，坎為水。故“火在水上”。
君子以慎辨物居方。以，因此。慎，慎重。辨，明察。物，萬物。居，積儲、儲存。方，指儒家倫理道德和學問、方法。君子以慎辨物居方，君子因此慎重明察萬物積儲道德和學問。
初六，濡其尾，吝。
初六，拖泥帶水，悔恨。
濡其尾。按前麵的理解，“拖泥帶水”的意思。濡其尾，拖泥帶水。
吝。悔恨。
這句辭被周公省略了“未濟”兩個字。如果把它還原了，這句辭是“未濟，濡其尾，吝。”努力學習成功的經驗，拖泥帶水，悔恨。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
《象》曰：“拖泥帶水”，也不曉得深究啊。
亦不知極也。亦，也。知，曉得。極，深探、窮究，可以是深究的意思。亦不知極也，也不曉得深究啊。
九二，曳（yè）其輪，貞吉。
九二，牽引車子，堅定不移吉祥。