曳其輪。按在《既濟》卦裏的理解，牽引車子的意思。曳其輪，牽引車子。
貞吉。堅定不移吉祥。
這句辭同樣被周公省略了“未濟”兩個字。如果把它還原了，這句辭是“未濟，曳其輪，貞吉。”努力學習成功的經驗，牽引車子，堅定不移吉祥。
周公說，努力學習成功的經驗，像牽引車子向前一樣的努力，堅定不移吉祥。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
《象》曰：加倍努力堅定不移吉祥，正確因為行為合於道理的啊。
九二貞吉。“九二”對於卦來說，指的就是九二爻。九，泛指數量大。以前我們曾經有過讓“大”是“努力”的意思，這裏我們還作這樣的理解。二，一加一，可以是加倍的意思。九二，它含有“加倍努力”的意思。貞吉，堅定不移吉祥。九二貞吉，加倍努力堅定不移吉祥。
中以行正也。這句辭對於卦來說，指的是九二爻居中正位。中，正，可以是正確的意思。以，因為。行，行為。正，合於道理的。中以行正也，正確因為行為合於道理的啊。
六三，未濟，征凶。利涉大川。
六三，努力學習成功的經驗，求取過甚，有利於度過困難。
未濟。努力學習成功的經驗。
征凶。征，求取。凶，厲害、過甚。征凶，求取過甚。
利涉大川。有利於度過困難。
《象》曰：“未濟征凶”，位不當也。
《象》曰：“努力學習成功的經驗，求取過甚”，模仿不恰當啊。
位不當也。這句辭以前一般的情況下我們都把它理解為“方向不恰當啊”的意思。這一爻是六三爻，陰爻居陽位，的確是“位不當也”，孔子這樣表達並沒有錯。可是周公爻辭意思的表達也沒有錯。周公說，用心研究求得成功的經驗，求取過甚一點，認真一點，努力一點，有利於度過困難。孔子說，方向不恰當啊。他們兩個聖人在吵架。以前曾經也出現過一次，與這裏的情況差不多，隻是在哪個卦裏我忘了而已。看來我得趕快離開，不然說誰不是都不好。說誰不是都不好，其實是因為我沒有這個能力說誰是誰不是。按整句辭的意思看周公沒有錯，如此說來是孔子錯了？智癡罵我放屁。智癡說，他們兩個人都沒錯，是我錯了。這個臭和尚成天罵我，這個臭和尚看來不是人，看來真是個和尚。
通過討論我們已經知道，《易經》六十四卦孔子對周公爻辭的理解、看法基本上和周公的觀點是一致的。不過這一爻的辭，孔子對“未濟征凶”的看法與周公的觀點的確有一點點出入。
位不當也。位，按《古代漢語詞典》的注，通“蒞”，臨的意思。感謝《古代漢語詞典》，還好《古代漢語詞典》有這個注，不然這一爻的辭我永遠解不開，謝謝了。“臨”，臨摹，可以是模仿的意思。位不當也，模仿不恰當啊。
孔子實在太厲害了，不愧是聖人啊！孔子在兩千五百年前說，用心研究求得成功的經驗求取過甚，模仿不恰當啊。各人有各人的情況，各個地區有各個地區的情況，各個國家有各個國家的情況，學習別人成功的經驗不能生搬硬套。所以孔子在本卦的《彖》裏說：“雖不當位，剛柔應也。”原本不合宜模仿，堅硬通過加工使變軟理應如此啊。從國家的角度來說這就叫立足於本國的國情，借鑒外國成功的經驗，走自己有特色的道路。這是什麼呀？這不就是我們國家現在正在走的道路嗎？我們用幾代人的時間苦苦地追尋，苦苦地追尋啊。可是我們的聖人在兩千五百年前就明明白白地把這句話寫在《易經》裏麵，這就是孔子所說的“百姓日用而不知”啊！
智癡說，《易經》其實就是管理國家的“秘笈”，這“秘笈”是文王、周公、孔子三位聖人經驗和智慧的結晶，它是我們中華民族的傳家寶啊！我們有這樣的寶貝，居然“百姓日用而不知”，悲哀啊！
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞於大國。
九四，堅定不移吉祥，悔恨消除。高宗通達征伐鬼方，三年時間保有久遠，在安定國家方麵。
貞吉。堅定不移吉祥。
悔亡。悔恨消除。
震用伐鬼方。震，與天子有關。這個字以前我們在《震》卦裏作了重點的討論，在這裏它可以是“天子、帝王”的意思，直接把它理解為“高宗武丁”也沒關係。因為這句辭說的就是這個事情，在《既濟》卦裏我們已經知道了。用，通達。伐鬼方，征伐鬼方。震用伐鬼方，高宗通達征伐鬼方。
三年。“三年”就三年吧。其實它不一定是“三年”，說不定是“四年”，說不定是“五年”。因為“三”在古代是不定數，可以是“多”的意思。周公在上個卦也說了，高宗征伐鬼方用了三年的時間，這樣看來“三年時間”是比較確定的。“三年時間”長不長？按周公的看法不長。如何知道周公的這個意思呢？智癡說，隻要把這句辭讀懂了就知道了。三年，可以是“三年時間”的意思。
有賞於大國。有，保有。賞，通“尚”，久遠。於，在……方麵。大，通“泰”，安定。國，國家。有賞於大國，保有久遠在安定國家方麵上。
周公在分析高宗征伐鬼方，用了三年的時間，到底值不值得？周公非常肯定地說，值得。
這句辭同樣被周公省略了“未濟”兩個字，如果把它還原了，這句辭是“未濟，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞，於大國。”努力學習成功的經驗，堅定不移吉祥，悔恨消除。高宗通達征伐鬼方，三年時間保有久遠，在安定國家方麵。