第四節 北京古都遼南京與金中都、元大都的建築格局
936年，遼朝契丹人在此建立陪都———南京。
後唐河東節度使石敬瑭為了篡奪政權，不惜把“燕雲十六州”割獻契丹，並稱臣、納貢，以父禮事之。契丹得到了具有重要戰略意義的今北京等地後，於986年在今北京建立陪都南京。
遼南京沿用唐代幽州城址，僅在城內西南部築了一個小宮城，稱為“大內”。“大內”的宮殿也多半沿用前代建築。大內正門為“宣教門”（後改稱元和門），內有“元和殿”、“昭慶殿”、“嘉寧殿”、“臨水殿”、“長春殿”以及供帝王遊玩的球場和泛舟的湖泊。
大內之外，街道布局有如棋盤。城內共有二十六坊，每坊有門樓，坊名書於其上。城北是商業區，城內東部有“永平館”，是接待外國使臣的賓館。城牆高三丈，寬一丈五尺，有八座城門。
南京水甘土厚，物產豐富，有著較高的文化技藝。
南京還是北方佛教的中心，僧居佛寺眾多。大房山雲居寺每年四月八日慶祝佛的生日，盛況空前。當時的南京，實已成為祖國北方政治、經濟、文化、宗教的中心了。
從此以後，城市發展較快的是金代。
1123年金滅遼。1151年在南京舊城的基礎上進行大規模的改建和擴建工程。改建後的新城，最外麵的大城向東、西、南三麵大拓展，位置相當於今宣武區西部的大半，周長37裏有餘，略呈方形。每邊各有三座城門樓。每一座城門樓之下，辟三個門洞。大城中部以南為皇城。故址在今廣安門以南，是一長方形的小城。內有宮城，周長九裏三十步。宮城的正南門名叫“應天門”，它與皇城的正南門“宜陽門”，大城的正南門“豐宜門”正好相對，中間有禦道，貫通三門而過。這條禦道也即大城的中軸線。應天門、宜陽門和豐宜門前各有護城河，禦道旁有溝，溝上植柳。
大城之外，又築四個小城，其城牆各長3裏，前後各一城門。樓、櫓、塹悉如邊城。每小城內又有倉庫，貯以甲、仗等兵器，並有地道和內城相通。
擴建中都工程浩大，使用了工匠民夫80萬，兵工40萬。宮殿極其奢華、壯麗輝煌，用黃金和五彩加以修飾。南宋使臣到中都見到這些宮殿都為其“宏麗可怖”而震驚。
此外，金人也大力發展中都城的對外交通，曾開渠引高梁河水到通州，用閘壩調節水位落差，取名閘河。
舉世聞名的盧溝橋建於金大定二十九年（1189年），到現在已有800多年曆史。盧溝橋全長266米，橋的中心跨孔長21.6米，近岸橋孔跨16米，橋麵寬7.5米，共140根石柱，上雕有485個形態各異的石獅子。這座雄偉的白石橋作為文物瑰寶，一直保留至今，它反映了金代卓越的建築藝術和創造魄力。
第四節 北京古都遼南京與金中都、元大都的建築格局
936年，遼朝契丹人在此建立陪都———南京。
後唐河東節度使石敬瑭為了篡奪政權，不惜把“燕雲十六州”割獻契丹，並稱臣、納貢，以父禮事之。契丹得到了具有重要戰略意義的今北京等地後，於986年在今北京建立陪都南京。
遼南京沿用唐代幽州城址，僅在城內西南部築了一個小宮城，稱為“大內”。“大內”的宮殿也多半沿用前代建築。大內正門為“宣教門”（後改稱元和門），內有“元和殿”、“昭慶殿”、“嘉寧殿”、“臨水殿”、“長春殿”以及供帝王遊玩的球場和泛舟的湖泊。
大內之外，街道布局有如棋盤。城內共有二十六坊，每坊有門樓，坊名書於其上。城北是商業區，城內東部有“永平館”，是接待外國使臣的賓館。城牆高三丈，寬一丈五尺，有八座城門。
南京水甘土厚，物產豐富，有著較高的文化技藝。
南京還是北方佛教的中心，僧居佛寺眾多。大房山雲居寺每年四月八日慶祝佛的生日，盛況空前。當時的南京，實已成為祖國北方政治、經濟、文化、宗教的中心了。
從此以後，城市發展較快的是金代。
1123年金滅遼。1151年在南京舊城的基礎上進行大規模的改建和擴建工程。改建後的新城，最外麵的大城向東、西、南三麵大拓展，位置相當於今宣武區西部的大半，周長37裏有餘，略呈方形。每邊各有三座城門樓。每一座城門樓之下，辟三個門洞。大城中部以南為皇城。故址在今廣安門以南，是一長方形的小城。內有宮城，周長九裏三十步。宮城的正南門名叫“應天門”，它與皇城的正南門“宜陽門”，大城的正南門“豐宜門”正好相對，中間有禦道，貫通三門而過。這條禦道也即大城的中軸線。應天門、宜陽門和豐宜門前各有護城河，禦道旁有溝，溝上植柳。
大城之外，又築四個小城，其城牆各長3裏，前後各一城門。樓、櫓、塹悉如邊城。每小城內又有倉庫，貯以甲、仗等兵器，並有地道和內城相通。
擴建中都工程浩大，使用了工匠民夫80萬，兵工40萬。宮殿極其奢華、壯麗輝煌，用黃金和五彩加以修飾。南宋使臣到中都見到這些宮殿都為其“宏麗可怖”而震驚。
此外，金人也大力發展中都城的對外交通，曾開渠引高梁河水到通州，用閘壩調節水位落差，取名閘河。
舉世聞名的盧溝橋建於金大定二十九年（1189年），到現在已有800多年曆史。盧溝橋全長266米，橋的中心跨孔長21.6米，近岸橋孔跨16米，橋麵寬7.5米，共140根石柱，上雕有485個形態各異的石獅子。這座雄偉的白石橋作為文物瑰寶，一直保留至今，它反映了金代卓越的建築藝術和創造魄力。
以《周易》象數規劃布局
元大都中國古都的選址、規劃設計和布局往往是那一時代文化思想的集中體現。國都的物質實體和時代的文化思想，如影之隨形，不可分離。中國有幾千年的文化傳統，發源和傳承著東方文明，自有一套與之相適應的國都規劃布局思想。
元大都是中國古都城建史上的一個偉大的裏程碑，它集中地體現了中國古都的傳統文化特色。因此，它的建城思想也是國際學術思想界關注的焦點。透過曆史的天際線，去考察那些依稀可辨的蹤跡，就會發現儒、道、釋的文化思想在元大都的規劃布局中都起了重要的作用，而將儒、道、釋三者結合，反映在元大都規劃布局中的集中之點，就是《周易》象數。這是中國傳統文化思想在古都風貌中的精髓所在，也是中國城市發展史和中國傳統文化研究中不可缺少的內容。