至於吉地中風的性質，風水師確信風水穴處不應有任何方向的來風。但不管怎樣，在一些特別實例中，具有多方來風的地方也會很吉利。
按陰陽概念，風還可分為下述兩種類別。若風從山頂往下吹則稱之為陽風；反之若從山穀向上吹則稱之為陰風，這是一種很變通的分類法。總之，可以這麼說，風水師並未忽視風的作用，但對它是對過為藏風所必需的山來間接加以強調的，環繞吉祥地的山的重要性同時反映了風水中風的重要性，“風”與“氣”是相互聯係的。古人說：“必察天地之氣，原於陰陽，明於孤虛，審於存亡，乃可量敵……”中國古代認為“氣”是萬物內在的、流動的本質的體現。對“氣”的陰、陽表現了分類。
另外物體還有金銀之氣、珠玉之氣、劍氣、唇氣……的不同。古人還認為：天積氣耳，亡處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜邪？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，隻使墜亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊耳，充公塞四虛，亡處亡塊，若躇步跳蹈，終日在地上行，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
長廬子曰：“虹蒩也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也；山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。氣”和“形”的關係如何呢？中國古代認為：氣是無形的，形體是有實質的。形體是由氣形成的，氣則寄居於形體中；氣由天降臨大地，而大地的功德，就是接載著下臨的氣。
氣屬陽，地是陰，兩者互為依靠，互相衝激，有衝擊就要勢力平等，無人被克製，才能各得其所，永遠保持福壽康寧。如果陰陽互相克製，禍害體咎就會接踵而來。
星宿帶動天的氣，山川帶動地的氣，萬物依賴天地的氣才能生存。因此天地的氣，因形體而止，留而不去，與萬物合而為一。萬物變化生存皆因有氣可納，因而形氣合一。人死後之魂魄亦因和後天的氣脈有感應而合一，福德亦應之而來，故此人要和天地之氣混為一體，才可以得到福澤，這就是造化的機緣。
郭璞像宇宙在混沌未開時，是無極（後化成太極）的世界，空無萬物。混沌初開時，太極生兩儀，兩儀化四象，四象變八卦，八卦而變成六十四卦，於是產生了萬事萬物。理氣是寄托在氣象之中，而形體的凝聚產生氣象。日月星辰的剛陽之氣向上騰升，山川草木的陰柔之氣向下凝集。陽氣因太極而昌旺，陰氣因太極而成就。太極在陽德中是形象，在陰德中是方位，地有四種形勢，氣從八方而流動，地因氣的流動而成形。氣在大地積聚造化萬物，因形止而氣蓄，萬物得以生生不息。
陽氣從風而行，乘勢四散；陰氣從水而行，因受到山的限製而停止。
人用五行的形態定萬物的形象；用八卦的興旺斷方位的吉凶。用六十甲子的紀年批命運，以八個方位的氣背合，審查氣數；以六十甲子的虛盈，推定歲運吉凶。用六氣的新陳代謝審查時令，人類依此順應大地五德，循環不息。聖人製體作樂，定人倫法紀，建立人道。智者知道人道因大片段的陰陽變化崦來，故卜地葬親，是為了慎終追遠，而後人因大自然而得到福蔭。因此人道以大自然為始為終的宏大道理，就是造化的成功。
自晉代郭璞《葬書》之後，“氣”的理論便成為風水的中心問題，一切具體的風水活動都必須以得氣為主而展開。所謂“乘氣”、“聚氣”、“順氣”、“界氣”……“凡著地……總以氣為主。”它要求人的小宇宙之氣必須同周圍環境的大宇宙之氣相協調、相統一，秉乘天地之氣而大有作為，這是中國風水觀的最基本的要點。因而，風水特別忌諱“死氣”、“煞氣”、“泄氣”、“漏氣”，認為這會帶來惡運，放跑財源，乃至導致疾病；仔細分析郭璞所論風水即明。
郭璞《葬書》：
1.風水葬者，乘生氣也。經曰：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
2.陰陽之氣夫陰陽之氣噫為風，升為雲，鬥為雷，降為雨，行乎地中而生氣。葬者乘生氣也，蓋生者氣之聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者，反氣入骨，以蔭所生之法也。
3.聚氣郭璞撰《葬經》內篇氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘壟之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：“氣乘風則散，界水則止。”古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。
何以言之？氣之盛，雖流行而其餘猶有止，雖零碎而其深者猶有聚。經曰：“外氣橫行，內氣止生。”蓋言此也。經曰：“淺深得乘，風水自成。”4.土土者，氣之母，有土斯有氣；氣者，水之母，有氣斯有水。故藏於涸燥者宜淺；藏於坦夷者宜深。
土形氣行，物因以生。地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北，宛委自複，回環重複，欲進而卻，欲止麵深，來積止聚，衝陰和陽，土厚水上地也。
地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始；支之所鍾，氣隨以鍾。觀止之法，隱隱隆隆，微妙元通，吉在其中。
5.山氣以生和，而童山不可葬也，氣因形來，而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。
氣以勢止，而過山不可葬也。氣以龍會，而獨山不可葬也。
6.三吉六凶藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。陰陽衝和，五土備，二吉也。目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽差錯為一凶；歲時之乖為二凶；力小圖大為三凶；憑恃福力為四凶；僭上逼下為五凶；變應怪見為六凶。