亥、午、未：馬在巳，陰見陽，亦為武曲吉方。
相穿六害水：子未、醜午、寅巳、申亥、酉戌、辰卯。
陰陽破局：一名獨火煞，又名冰消瓦解，水來犯之，主消財耗亡，甚為可畏。
四生敗地破局：桃花水。
亥卯未：兒子當頭忌（木生在亥，敗在子，大忌鼠）。
巳酉醜：驛馬南山走（金生在巳，敗在午，大忌馬）。
此二局陰子午陽水來破財桃花水。
申子辰：雞叫亂人倫（水生在申，敗在酉，大忌雞）。
寅午戌：兔出茅裏出（火生在寅，敗在卯，大忌兔）。
此二局淨陽，卯酉陰水來破，也是桃花水。
水好比人體中的心、氣、肢、血脈相互貫通，相互作用，各有所主。
地理中的龍、砂、穴、水也是如此，水有來有去，有水床，有水口。這些都是察看水的優劣的重要標誌。首先，龍脈來穴，要以流水相配，以成陰陽，穴地左右的來水要與四局的十二向相應。穴在何處，水來何處為吉，何處為凶，水歸何處為吉，是否犯煞，是否轉欄，都要依羅盤所定。
風水寶地水法吉凶斷論風水寶地（其法每從向上起，輔武破廉貪巨文）輔弼水來最高強，房房富貴福壽長。
輔弼水去退田莊，男夭女亡為孤孀。
武曲水來發眾房，世代為官近帝王。
武曲水去血光死，男女離鄉走外邦。
破軍水來是凶神，先殺長子後殺孫。
破軍水去大吉昌，為官英雄近帝王。
廉貞水來最難當，連年瘟疫起禍殃。
廉貞水去最為良，富貴榮華定名揚。
貪狼水來照穴場，人丁千口發眾房。
貪狼水去好貪花，賣盡田地絕了家。巨門水來朝曲塘，兒孫世代主榮昌。
巨門水去主離鄉，賣了田地走外鄉。巨門水去主離鄉，賣了田地走外鄉。
祿存水來敗長房，長房人口定遭殃。祿存水去大吉昌，富貴榮華歸長房。
文曲水來起高峰，出人少亡主貧窮。文曲水去生雙子，田地家財次第隆。
水臨位論貪狼臨位永無災，紫草生從腳下來。兩麵紅顏由尚在，衣服恰似湛新裁。
巨門幹淨起灰塵，穴內祥煙紫氣生。因此兒孫多富貴，出人清奇又超群。
祿存宮見水中來，翻棺倒槨最可哀。不信請君開穴看，其中泥水更生災。
武曲朝來最為奇，兒孫金榜有名題。若見水來從吉位，鍾鳴鼎食不須疑。
破軍臨位不堪言，竹木藤根繞棺纏。又主兩頭蟻蟲聚，屍骨棺槨俱難全。
廉貞朝來蟻蟲多，蛇鼠穿棺自作巢。文曲星官事若何，流來穴前泥水多。
輔弼臨位映穴場，富貴悠久百事昌。房房均發無克損，亡人精靈紫氣香。
第四節 論山
我國有五嶽之山，四大名山，其餘大大小小不盡其言，有挺拔之山，也有秀麗之山。中國在昆侖東南，而天之山脈祖於昆侖，乘高而來，山脊以西之水流入龍門西河；脊東之水直入東海。其西一支為壺口奉嶽，次一支為恒山；又一支為太行山，太行山脈千裏，其山高甚；一脈之長安，山支其最長一支為燕山；大河以南諸山，則關中之山，直到嵩山，東盡泰山；一支自潘家漢水之北，生下盡揚州，江南諸山皆祖眠山，出眠山夾江西岸；其一支為衡山，盡於洞庭九江之西；其一支自南而東度欲黃山；一支則包浙江之原，北首以盡會稽，南尾以盡閩。
風水寶地總之，龍脈的發源地也是發祖之山，場在昆侖山，八方龍脈中有五龍走向外國，艮、震、巽三龍進入中國，稱為三大幹龍。艮龍之脈指黃河以東，山西、河北、山東、河南等處。震龍之脈指黃河以西，甘肅、四川、陝西、湖南、湖北、浙江等處。
巽龍之脈指雲南、貴州、福建、廣東、廣西、江西等處。
幹脈之外多有分支，散布在中國各地的大小多山，分徑而走；有大幹、小幹、大支、小支，支中有幹、幹中有支。支中幹龍難以悉舉，今舉成都為例，如四川結成都龍係昆侖，震龍出脈中幹龍，下陝西長安。右支龍入四川，由草地至鬆潘。公幹嶺開大帳，橫列五山，天葩文星過峽，伏而即起。過東山，下圓上方如束發，紫金冠形。左分一水，由南坪到廣元，昭化至重慶。右分一水，由鬆潘、茂州、灌縣、嘉定、亦到重慶，左右兩水合入大江。
宛如龍脈正中幹龍、左支龍至劍州，梓潼結帳天師文昌故裏。中幹至雪山，起大火星，廉貞發祖，左結龍安禹王故裏，右結茂州楊貴妃故裏。中幹龍直抵灌縣，脫煞變土落平洋，行一百餘裏方結成都。左、右、前、後皆平，百餘裏至簡州、仁壽，複起大山。瀘州小八字合，重慶大八字合，同出三峽大水口，歸潮而去。
公幹嶺係乾亥龍過峽，雪山起少祖，乾亥出脈至灌縣，乾亥脫煞至省城成都，仍是乾亥龍入首結作。西門是朝，北門是艮，東門是巽，南門是坤，大衙署俱是醜山未向。至於河道，左右大小共十餘道，結花蕊穴。成都北門一小河，南門一小河，仝往東歸九眼橋，左大河五道，新都、漢州、錦竹、梓潼、昭化。右大河五道，雙流、新津、邛州、雅州、清溪，至大渡河止。眾水河流重慶，歸三峽大水而去千餘裏。左右皆千餘裏為千裏來龍，千裏結作。堪輿家欲探龍脈之來源，必先洞悉中國諸山支派。
以上所述，乃是中國諸山祖宗支派之大綱。
龍為山脈，蜿蜒起伏，忽隱忽現，忽大忽小，忽東忽西，忽而潛藏，忽而飛騰雲霄，忽而現首不現尾，忽而興雲布雨，踴躍奔騰，聚散無定。或起或伏，或高或低，或轉或折，或則述施千裏，或則布分支片改，或穿田而過水，或截斷而另起，山脈直呼龍脈，遂為萬古不易之名稱。
1.五行劃分的山脈分類
山脈據其形態可劃分為五種類型，木、火、土、金、水。有些人認為這五種類別可能是模仿木、金、土、火、水五星，而另外一些人則認為可能代表了五行的性質。《巒頭五星九星裁用訣》一書認為五行星也是五行。因此五行在天則為星象，於地即成山形。盡管這五種山形的原名不甚清楚，但無疑它們代表了木、火、土、金、水五行的性質。其形態如下：