至於開穴見生物，如龜如魚者，則天地精氣凝結，故其旺盛，凝結真穴也。土厚為佳，堅硬為凶，頑石更凶，紅、黃光潤為佳，幹枯黑色為凶。
人有五常，地理也有五常，龍、穴、砂、水、向。
大山朝拜龍要真：龍脈壯是延綿不斷，轉東轉西，生氣勃勃，左右水相交合，環抱有情，曲曲活動，即是真龍。
穴要真：龍脈真，穴即真，富貴在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。穴分陰陽，陰來陽受，陽來陰受，凹凸分明，即為真穴。結穴之處，穴土五色，紅黃滋潤，便是真穴。
砂要秀：是指墓穴附近山林草木形象，山水環繞，林木參差，崗巒重疊，層次高下。
左旗右鼓，前帳後屏，左纏右護。帶倉帶庫，文筆高聳，朝對分明。數峰插天，朝拜到堂，皆為秀砂。
水要抱：山環水抱，上下開口，蝦須蟹眼，玉帶纏身，千裏來龍千裏繞抱，百裏來龍百裏繞抱。第一金城水，第二金魚、牛角，堂前三合水，水抱之象。龍有水則活，脈有水則興。
向要吉：千裏江山一向間，向向收生，旺水上堂，拔死絕水歸庫，旺而棄死絕，向吉則人丁大旺，富貴壽長。
第六節 論朝山案山和四神
朝案，皆屬穴前之山。近而小之為案，如貴人擄案處政令之勺，遠而高者稱朝，如賓主相南京風水局對，百僚朝觀之義。凡近案遠朝兩備之地，必發富貴。蓋有近案，則穴前收拾周密。無明堂太曠，氣不融聚之患。有遠朝則有相對，有登應。
開豁光明，局勢宏大，無逼仄窒塞之弊。並且內外堂局俱備，三陽六建皆明，為地之至美者。案山有本身山生來穴前為案者，收關元辰之水，有外山為案者。
總之，要低小的情，不高不遠，不斜走，不粗惡，不反背，又須見外陽秀峰。而近案遮卻外山筋腳，更為吉地。案山之形要低小，如玉幾、橫琴、眠弓、橫帶、倒笏、按劍、席帽、蛾眉、三台天馬、龜蛇、金箱、玉印、書架、書筒之類。
然不拘泥其合於物形，但求端正圓巧，秀眉光彩，迥抱有情，橫遮外陽朝山之腳者為吉。至於朝山，要有情朝拱，特異眾出而獨秀者，亦為格局之分。凡迢迢遠來，兩水夾送，拜伏而至者，謂之特朝山，最為上格。故楊筠鬆大師雲：“有真龍無朝山，隻看諸水聚其間，是既有山向山，無山向水，水有真情，钜富大貴之義也。
朝山形象，不必拘泥，隻需端正，秀麗。切忌破碎峻岩，反背凹窟，尖射膨腫，粗頑崩赤，枯瘦無情。若能形成諸貴器，如筆、劍、印、笏之類，與案山相同，皆主富貴。倘能五星俱會，三台朝拱，更為貴格。唯有平原曠野，彌望無山何來朝案。平原之穴，則取平原為朝案。高一寸便為山，或田中草坪，或水界堤岸，但微高者皆是朝案。
總之，不論山穀、平原，俱有無朝山之貴地，卻必有低小之山，作近案以關內氣，絕能發福。又有朝山一峰，挺然獨異，秀入雲表者，謂之孤峰獨秀，又有在穴之左右，特起兩山夾耳對峙者，謂之左輔右弼。《葬鈺翼》有：以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，如雲青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞。近而小者稱案山，遠而大者稱朝山，案山、朝山皆屬與主龍脈相對應的穴前之山，統稱朱雀，要求近案貴於有情，曲然環抱為吉。
1．青龍
青龍指位於風水穴左側的山脈，取象於蜿蜒遊動之龍。《葬書》曰吉青龍應山勢蜿蜒起伏，形欲抱穴。山勢形如環抱明堂，尾部彎向吉地。另外，青龍尾部應低於頭部，好像正欲潛入地下。蜿蜒前行，尾部內屈，回視風水穴。
反之，如果青龍尾部高昂，背穴外屈則凶。好像不願容納風水穴，懷有嫉妒主山之情。