《傳》是解釋卦辭、爻辭的七種文字，共十篇，稱為“十翼”。翼有輔助的意思，意即輔助解釋《經》。十翼有《彖傳》上下，《象傳》上下，《係辭傳》上下，《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》共十篇。
《史記·孔子世家》中說：“孔子晚喜易，序彖、象、說卦、文言，讀易，韋編三絕。十翼”是否為孔子所作呢？目前比較多的意見認為，“十翼”不可能是一人所作，但會有孔子及其弟子的文字在內，原因是“十翼”中的論說，矛盾處頗多。
《彖傳》是卦辭的解釋，從六爻的全體形象，說明卦的意義。
《象傳》分《大象》《小象》。《大象》仍是對卦辭的解釋，不同於《彖辭》的是將六爻還原成三爻的八卦，從八卦象征的事物來解說全卦；《小象》則以各爻的位置來解釋每一爻辭。
《係辭傳》也稱《大傳》，是對《易》的整體論說，是具有很深蘊涵的哲學著作。
《文言傳》是對六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的詳細解說。
《說卦傳》分為兩部分，前半部分是對《易》的簡明論說，後半部分說明八卦象征的現象。
《序卦傳》對六十四卦的排列順序進行解說。
《雜卦傳》將六十四卦中相對的兩卦為一組，用一句話解釋。
以上便成為《易經》的全部內容。
《易經》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象，它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律，為的是把握人生立身處世之本，以趨吉避凶。所以，《易經》的哲理為後世崇仰深究，後人再以義理闡釋，使《易經》成為占筮、義理兼而有之的典籍。
《易經》說的是陰與陽的思想，它源自男女不同的性別，是人類原始思想的產物，它主要的目的是為了說明宇宙萬物中一切變化的現象。
陽是以“—”來代表，而以“－－”來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征並說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜，自然界的一切事物都因時因地地變化以陰與陽，也就是剛柔動靜的性質變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都歸屬於陽、剛、動；而把地、女、義、下、後、暗、來、夜、卑、賤、禍等都歸屬於陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但並非不變，而是動極則靜，靜極則動，動中有靜，靜中有動。陽剛中孕育著陰柔，陰柔也包含了陽剛，相輔相成表裏兩麵。如：男對女為剛，女對男是柔；前對後是陽剛，後對前則成為陰柔。
《係辭·上傳》中“一陰一陽謂之道”，天地間一切事物的變化無不因時因地或成為陽剛，或成為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則，正是宇宙的法則，人生之律，也就是天理和人道。
《說卦傳》中“昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之。”《易經》在這裏所闡明的天道、地道、人道的變化作用法則是一致的，這就是宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的法則。所以稱作“天人合一”。這樣看來，“易”含有變易、簡易、不易的意思，宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動，變易而不易，複雜而簡單，矛盾又統一，對立又和諧。這陰陽論就在闡明這一現象，所以它是《易經》的中心思想。
《傳》是解釋卦辭、爻辭的七種文字，共十篇，稱為“十翼”。翼有輔助的意思，意即輔助解釋《經》。十翼有《彖傳》上下，《象傳》上下，《係辭傳》上下，《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》共十篇。
《史記·孔子世家》中說：“孔子晚喜易，序彖、象、說卦、文言，讀易，韋編三絕。十翼”是否為孔子所作呢？目前比較多的意見認為，“十翼”不可能是一人所作，但會有孔子及其弟子的文字在內，原因是“十翼”中的論說，矛盾處頗多。
《彖傳》是卦辭的解釋，從六爻的全體形象，說明卦的意義。
《象傳》分《大象》《小象》。《大象》仍是對卦辭的解釋，不同於《彖辭》的是將六爻還原成三爻的八卦，從八卦象征的事物來解說全卦；《小象》則以各爻的位置來解釋每一爻辭。
《係辭傳》也稱《大傳》，是對《易》的整體論說，是具有很深蘊涵的哲學著作。
《文言傳》是對六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的詳細解說。
《說卦傳》分為兩部分，前半部分是對《易》的簡明論說，後半部分說明八卦象征的現象。
《序卦傳》對六十四卦的排列順序進行解說。
《雜卦傳》將六十四卦中相對的兩卦為一組，用一句話解釋。
以上便成為《易經》的全部內容。
《易經》以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象，它通過占筮來啟示天道、人道、地道的變化規律，為的是把握人生立身處世之本，以趨吉避凶。所以，《易經》的哲理為後世崇仰深究，後人再以義理闡釋，使《易經》成為占筮、義理兼而有之的典籍。
《易經》說的是陰與陽的思想，它源自男女不同的性別，是人類原始思想的產物，它主要的目的是為了說明宇宙萬物中一切變化的現象。
陽是以“—”來代表，而以“－－”來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征並說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜，自然界的一切事物都因時因地地變化以陰與陽，也就是剛柔動靜的性質變化。如把天、男、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等都歸屬於陽、剛、動；而把地、女、義、下、後、暗、來、夜、卑、賤、禍等都歸屬於陰、柔、靜。陽剛陰柔相反相成但並非不變，而是動極則靜，靜極則動，動中有靜，靜中有動。陽剛中孕育著陰柔，陰柔也包含了陽剛，相輔相成表裏兩麵。如：男對女為剛，女對男是柔；前對後是陽剛，後對前則成為陰柔。
《係辭·上傳》中“一陰一陽謂之道”，天地間一切事物的變化無不因時因地或成為陽剛，或成為陰柔，而這一陽剛陰柔的變化法則，正是宇宙的法則，人生之律，也就是天理和人道。
《說卦傳》中“昔者聖人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義；兼三才而兩之。”《易經》在這裏所闡明的天道、地道、人道的變化作用法則是一致的，這就是宇宙萬物遵循陽剛陰柔無窮變化作用的法則。所以稱作“天人合一”。這樣看來，“易”含有變易、簡易、不易的意思，宇宙萬物因時因地的陰陽、柔剛、靜動，變易而不易，複雜而簡單，矛盾又統一，對立又和諧。這陰陽論就在闡明這一現象，所以它是《易經》的中心思想。