《係辭·上傳》中說：“天尊地卑，乾坤定矣！”這是《易經》的根本觀念。陰陽相對，但尊崇陽，陽兼有陰；陽為君，陰為臣，陽是主宰，陰為從屬；君王像天一樣絕對的尊嚴，臣像地一般絕對的卑下柔順，這是《易經》闡明的君臣關係。
國家、社會的根基在家庭，家庭基礎為夫婦。《易經》並非僅僅主張男尊女卑，而是要男女夫婦，各自發揮本身的特質，盡各自的本分。當家庭發生混亂時，應當尊重父子的親情，但並非家長就可以濫施橫暴。先正家然後天下才能安定，家庭是國家、社會的基礎。《易經》的思想，是家族主義、國家主義，進而是致力於世界和平，謀求人類共同富裕的大同世界。
家人在內，在外的則是朋友，這是人類最親近、最根本的人際關係。君子立身處世的態度，往往因客觀情況的不同而不一致，但如何取舍？如何隨機應變則在於人。成則在於自我勉勵，成敗則在於天，這要看機會與機遇。
《易經》中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時刻謹慎處世，明確適可而止的重要性，才能確保長久安泰。
《易經》的宗旨，在於闡釋宇宙大自然的陰陽剛柔動靜的變化，變易而不易，複雜而簡易，在變化中生成發展，於反複中保持統一和諧。這一剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。
這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準則來確立人類自己行為的規範。探明宇宙大自然的法則規律，就能自強不息，麵對各種複雜情況而能知變、應變、適變，以促使人類社會的發展向上，為全人類造福。總觀《易經》的思想就會明白為什麼《易經》被稱作“天人之學”而成為我國傳統文化的根源，一切學術思想的源泉，被推崇為大道之源，眾經之首之根本。
第二節 《係辭·上傳》
本經天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
譯文：天在上尊貴，地在下卑微，乾天坤地的位置就確定了。天下萬物以卑下和高大雜然並陳，萬物貴賤不同的地位就此排定。天動地靜遵循著一定的規律，陽剛陰柔的性質就斷然分明。世間各種觀念以各自的種類相聚合，各種生物以各自的族群相區分，彼此間利害的調和衝突而產生了吉凶。在天上的有日、月、星、辰、雨、雷之象，在地上的有山澤、草木、鳥獸之形，萬事萬物變化之情由此而產生。
是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
譯文：由於陽剛與陰柔相互交感摩擦，陰陽八卦也相互相蕩。像雷霆鼓動，以風雨滋潤，隨著日月的運行，寒暑季節交替循環。乾道象征男性，坤道象征女性。乾的元始之氣主宰萬物資始，物類變化成形，坤的元始之氣，地體深厚，溫柔和順，與乾天之德相合，厚德載物。
乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
譯文：乾的作為昭然易知，坤的作為以簡約為其功能。平易就容易了解變易之理，簡約就容易使人遵從。容易了解就有人相親附，平易遵從就可以建功立業。有人親附就會長久處世，可以建功立業就能壯大發展。處世長久是先賢聖人的美德，壯大事業的發展是先賢聖人的建功立業之賢德。
易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。
譯文：平易和簡約是乾坤的大道之理，明白了天下之道理就能在天地之間、適中、適宜、適時而居處。
聖人設卦觀象，係辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。
譯文：先賢聖人是通過觀察宇宙間萬事萬物而創設六十四卦，又在各卦爻之下撰係文辭使人明白吉凶的征兆，卦中的陽剛陰柔互相推演而產生無窮的變化。因此卦爻辭中所說的“吉凶”，是行事得道順理或失道悖理與否的象征。“悔吝”是憂愁和顧慮與否的象征。卦爻反映的變化，是行事權衡進退的象征。剛爻柔爻，是白晝黑夜交替的象征。六爻的變動，包含了天、地、人萬事萬物變化的道理，天、地、人三才天人合一的大道之理。
是故君子所居而安者，《易》之序也。所樂而玩者。爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天之，吉無不利。
譯文：由此君子能居處而獲安穩，就是法象《易經》所體現的一定卦序；君子所喜愛研求玩味的，是各爻所附的文辭。因此，君子平日安居時就觀察《易經》卦爻的象征而探研玩味它的文辭，行動時便觀察卦爻的變化而探研玩味其占筮，就能夠得到上天得到護，吉祥而有利。
《彖》者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其得失得也。悔吝者。言乎其小疵也。無咎者。善補過也。
譯文：《彖》辭，是言論全卦、卦象的象征。爻辭，是分說各爻變化的斷言。“吉凶”，是判斷行事得道順理或失道悖理。“悔吝”，是說明行事有小的偏失。“無咎”，是說明善於補救過錯和損失。
是故列貴賤者存乎位。齊小大者存乎卦。辨吉凶者存乎辭，憂悔吝者存乎介，震無咎者存乎悔，是故卦有小大，辭有險易，辭也者，各指其所之。