其用四十有九圖顯道神德行。是故可與酬酢，可與神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎。”
譯文：《易》卦能彰顯出幽隱的道理，能神奇地使美德暢行，所以運用《周易》可以應對世間任何需求，可以為神靈一般行為助之功。孔子說：“了解《周易》的變化道理的人，大概知道神靈的作為了吧！”
《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變。以製器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也。將有行也，問焉而以言，其受命也如晌，有遠近幽深。遂知來物。非天下之至精。其孰能與於此。
譯文：《周易》中包含有四種聖人運用的方法：言論者崇尚其文辭精義，行動者崇尚其中的變化規律。製器者崇尚其卦爻象征。卜筮者崇尚其占筮方法。所以，當君子將有所作為有所行動的時候，就會用《周易》占問並據以行事，而《周易》受人命以報吉凶如回音應聲一坤畫三位圖樣。不論遠近、幽隱、深沉的事情，都能測知未來事物的各種變化。
如果不是天下最為精深的道理，又怎麼能夠做到這樣呢？參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文。極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。
譯文：陰陽二爻不斷相互置換變化，錯綜往複地推衍蓍數，通達它的變化，就能形成天地變化的文辭。究極其蓍數，就能判定天地變化的物象。如果不是天下最複雜的變化哲學，又怎麼能夠做到這一步呢？《周易》本身就是沒有思慮、自然無為、寂靜不動的，根據陰陽交感相動的原理就能貫通天下一切。如果不是天下最神妙的道理，又怎麼能夠如此呢？夫《易》，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之誌。
唯幾也，故能成天下之務。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰“《易》有聖人之道四焉”者，此之謂也。
譯文：《周易》是聖人用來窮極深奧的事理，研判事機的微書。隻有窮極深奧的事理，才能貫通天下的心誌，隻要研判微妙的事機，就能成就天下的事務。隻有神奇地貫通易道，才能不必急速而萬事速成，無須旅行而目的自至。孔子讚歎說：“《周易》中包含了四種聖人運用的方法”，就是指這一點吧。
天一，地二。天三，地四。天五。地六。天七，地八。天九，地十。子曰：“夫《易》何為者也？夫《易》，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。”
譯文：天數一地數二，天數三地數四，天數五地數六，天數七地數八。天數九地數十。聖人孔子說：“《周易》是用來做什麼的呢？《周易》是用來開啟物智、成就事務，包藏天下一切道理的，不過如此而已。
是故聖人以通天下之誌，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓄之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與於此哉。古之聰明睿智，神武而不殺者夫。是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫。
譯文：所以先賢聖人用它來溝通天下人的心誌，奠定天下的事業，決斷天下的疑難。所以蓍數的性質圓通變化神奇，卦體的性質方正而睿智，六爻的意義則以變易來告知吉凶。聖人以此洗滌修煉其心，引退深藏於隱秘之處，與百姓一樣憂患於吉凶之事。神妙而能推知未來的情況，智慧足以包藏既往的知識，一般人又怎麼能這樣呢？隻有古代聰明智慧，神武而不嗜殺人的偉人才能如此吧！所以他明白天的道理，察知百姓的事狀，製作了神奇的蓍占之物給百姓行事之前判斷未來趨吉避凶。聖人以此來齋戒身心，從而神妙地彰顯他的德業。
是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。見乃謂之象，形乃謂之“器”。製而用之謂之“法”。利用出入，民鹹用之謂之“神”。
譯文：《周易》體現了陰陽變化繁衍生息的道理，例如關閉門戶幽靜陰暗叫做坤，打開門戶舒暢光明叫做乾，一開一關叫做變化，來來往往沒有窮盡叫做通，變化的結果顯現出來就叫做象，變化成為有形之體叫做“器”，從有形之器物裁製出供人使用的抽象道理叫做“法”，器物發揮其作用被反複利用，百姓無不使用它而全然不知，就叫做“神”。
是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。
譯文：由此，《周易》創作之先有太極，太極變而產生天地陰陽即所謂兩儀，兩儀變而產生象征四時的老陽、老陰、少陽、少陰四象，四象變化而產生天、地、水、火、風、雷、山、澤的八卦，八卦變化推衍而可判定吉凶，判定吉凶而能成就偉大的事業。
是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象光明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立功成器以為天下利，莫大乎聖人。探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之璺璺者。莫大乎蓍龜。
譯文：能夠取法的現象沒有比天和地更大的了，能夠變化會通的沒有比四季更偉大的了，能高懸物象顯示光明的沒有比日月更大的了，尊崇高尚沒有比富貴更偉大的了，備置物器供人運用，創製器具以利天下的，沒有比聖人更偉大的了。探索繁雜的物象，索求幽隱的事理，鉤求深遠的法則，獲致遠大的成就，斷定天下的吉凶，成就天下勤勉的事業的，沒有比十筮之蓍草和龜甲更偉大的了。
是故天生神物，聖人則之。天地變化，聖人效之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。《易》有四象，所以示也；係辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。
譯文：上天生出神奇的蓍草和靈龜，先賢聖人用來建立占筮的法則；天地之間產生各種變化，聖人便效法之，建立《周易》變化哲學；天上顯示日月、星辰、風霜、雨雪等表象，預示吉凶，聖人取法其象定出吉凶悔吝之辭。黃河出現龍圖。洛水出現龜書，聖人取法之，創製了八卦，製定了九疇。《周易》有四象，是用來指示變動征兆的。在卦體之下撰係的文辭是用來告訴人們取象之意的。在言辭中又定出何為吉何為凶，是用來裁斷疑難的，告知行事得失的。